من كان منكم بلا خطيئة....حزب الأمة؟؟

[محمد حسن العمدة]

كنت اعتقد ان الهدف من البوست هو نقد الماضي لمعرفة اوجه الخلل ومن ثم العمل على معالجتها مستقبلا

كنت احسب ان الهدف هو الحرص على ديمقراطية رابعة افضل و اقوى

ولكن وجدت ان الامر مجرد زعلة !!!!!!!!!!!!!!!!!

سؤال للاخوان نبيل وخالد الحاج هل اذا تغزل ود العمدة في الحزب الشيوعي فهل هذا يعني خلو طرف لحزب الامة والامام الصادق المهدي وبرائتهما من كل الاتهامات اعلاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل يسكت الزملاء نبيل وخالد الحاج عن قول الحق فقط لان علاقاتهما الاجتماعية جيدة بود العمدة وعصمت وبابكر مخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى ما ساءت هذه العلاقات فالويل لحزب الامة ؟؟؟؟

هل هكذا تسير الامور بداخل احزابنا حقا ؟؟

فليذهب خالد الحاج وود العمدة ونبيل عصمت واحزابهم الى الجحيم اذا كان هذا حالهم وحال احزابهم
فلنقسو في النقد ولننكا الجراح للعلاج ولكن الف كلا لاعادة انتاج الازمة من جديد

لا اريد من الزملاء الحديث عن ان هذا ليس وقته لان العدو واحد فقد كررت مرارا وتكرارا بان العدو لم يعد واحدا وبتصريح قيادات الحزب الشيوعي نفسها بان العدو لم يعد واحدا لان الحزب الشيوعي لا يريد اسقاط النظام ولكن هدف حزب الامة هو اسقاط النظام فالهم ليس واحدا اذا ..
اذا كنتم انتم رافضون لمشاركة النظام ومتمسكون باسقاط النظام فوجهوا حديثكم وشركم الى قياداتكم خاصة تلك المتمرقة في خيرات النظام ودراهمه


لا يا زملاء لا تجعلو من علاقاتكم الاجتماعية سببا لمنعكم من قول الحقيقة استمعوا فقط لهمس ضميركم

[طارق الحسن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

ولكن وجدت ان الامر مجرد زعلة !!!!!!!!!!!!!!!!!

سؤال للاخوان نبيل وخالد الحاج هل اذا تغزل ود العمدة في الحزب الشيوعي فهل هذا يعني خلو طرف لحزب الامة والامام الصادق المهدي وبرائتهما من كل الاتهامات اعلاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل يسكت الزملاء نبيل وخالد الحاج عن قول الحق فقط لان علاقاتهما الاجتماعية جيدة بود العمدة وعصمت وبابكر مخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى ما ساءت هذه العلاقات فالويل لحزب الامة ؟؟؟؟

هل هكذا تسير الامور بداخل احزابنا حقا ؟؟

فليذهب خالد الحاج وود العمدة ونبيل عصمت واحزابهم الى الجحيم اذا كان هذا حالهم وحال احزابهم
فلنقسو في النقد ولننكا الجراح للعلاج ولكن الف كلا لاعادة انتاج الازمة من جديد

لا اريد من الزملاء الحديث عن ان هذا ليس وقته لان العدو واحد فقد كررت مرارا وتكرارا بان العدو لم يعد واحدا وبتصريح قيادات الحزب الشيوعي نفسها بان العدو لم يعد واحدا لان الحزب الشيوعي لا يريد اسقاط النظام ولكن هدف حزب الامة هو اسقاط النظام فالهم ليس واحدا اذا ..
اذا كنتم انتم رافضون لمشاركة النظام ومتمسكون باسقاط النظام فوجهوا حديثكم وشركم الى قياداتكم خاصة تلك المتمرقة في خيرات النظام ودراهمه


لا يا زملاء لا تجعلو من علاقاتكم الاجتماعية سببا لمنعكم من قول الحقيقة استمعوا فقط لهمس ضميركم

كنت اعتقد ان الهدف من البوست هو نقد الماضي لمعرفة اوجه الخلل ومن ثم العمل على معالجتها مستقبلا [mark=#FF9966][mark=#FF9900]كنت احسب ان الهدف هو الحرص على ديمقراطية رابعة افضل و اقوى [/mark] :ee[/mark]k:
يا ( عمدة )
والله امرك محير !!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
كل البوست الطويل عريض دا ك كان قصدك (( نقد الماضى , , , و و و و و و و و و ز ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ))
طيب مش الاولى (( حزبـــــــــــــــــــك ))
ولا غلفا وشايلة موسا وتطهر ؟؟؟
ياخى صدقتك والله
وخلى باقى الناس يصدقوك
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!د
يا من يصغى لهمس ضميره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[خالد الحاج]

نواصل رحلة حزب الأمة في الإنكسار للجبهة ...

بعد جنيف بدأ المهدي زاهدا في البقاء بين الحلفاء في التجمع وبدأ مبارك الفاضل في العزف علي وتر الرجوع للداخل قبل حتى اكتمال المفاوضات بينهم والنظام فقال :

علي الرغم من أن هذا الدستور ليس ديمقراطيا إلا أنه أعطي حريات محدودة يجب استغلالها لمصلحة تحقيق تحول كامل نحو الديمقراطية
ثم أضاف :

الوجود الكبير للتجمع في الخارج وهياكله ، كانا ضرورة حتى عام 1998 عندما كانت حرية التعبير محجوبة وكان قادة العمل السياسي في الداخل إما في المعتقلات أو يتعرضون لمضايقات مستمرة ولا يستطيعون ممارسة أي عمل سياسي في العلن .. وفي ظل هذه الظروف كان الحضور الكبير للتجمع في الخارج والتركيز علي عمله ضرورة ، الآن أعتقد أن كل هذه الهياكل يجب أن تحل وأن يتبني التجمع في الخارج بنية مبسطة ذات مهام محدودة هي تنسيق العمل العسكري والدبلوماسي والاعلامي في الخارج ومن ثم توجيه كل الموارد الأخري وكل الكادر السياسي الذي لا يعمل في المجالات الثلاثة بالعودة إلي البلاد والإنضمام إلي النضال السياسي في الداخل.

يقول فتحي الضو تعليقا علي التصريح :

كان يحق للنظام بعد شهادة البراءة تلك ، أن ينسخ منها ملايين النسخ ويمنح كل فرد من الذين جثم علي صدورهم نسخة بل كان له أنذاك أن يقدمها للمجتمع الدولي ليدحض بها "افتراءاته" ويقول له (حيث أنها جاءت من عدوي فهي الشهادة لي بأني كامل) .

وأقول أنا العبد الضعيف لله والشيوعي المتهم حزبه بالتهافت وبيع القضية:

أن البيع بدأه حزب الأمة بمثل هذا التهافت المخجل حيث أن مبارك الفاضل وسيده الإمام حتى ذلك الوقت كانوا أعضاء في التجمع. بل كان مبارك أمين التجمع العام.
يصرح الأمين العام للتجمع بمثل هذا التصريح الذي ينضح خيانة وعينه علي الميري المال العام...
وطبعا اتضح كل شيئ بعد تجربة (نضال حزب الأمة الداخلي) وباعوا القضية حتى ما عاد للتجمع هيبه ثم عادوا ليعيروا التجمع بالرجوع للداخل والدخول في مؤسسات النظام؟؟؟ عجيب هو أمركم يا من تعولون علي ضعف ذاكرة البشر.
وما يدعو للحيرة أن الأمين العام للتجمع الوطني الديمقراطي السيد مبارك الفاضل لم يكلف نفسه مشقة مشورة زملاء الكفاح الذين أصابهم التصريح المفاجأة في مقتل...
هذا هو نضال حزب الأمة وعلي مر العصور ...

فشل لقاء جنيف الثاني حسب المخطط وواصل مبارك طريقه منفردا بمباركة سيده فدخل في مفاوضات سرية مع اثنين من أقطاب النظام وزير الخارجية مصطفي اسماعيل وغازي صلاح الدين وزير الرئاسة.. ونزل في فندق (سافانا) في أسمرا دون غيره من زعماء التجمع الذين جاءوا لحضور اجتماع القيادة وكان غازي العتباني ينزل في نفس الفندق وطبعا صرح مبارك أن لقاءهم تم مصادفة ؟؟؟!!!
وفي اللقاء الذي تم مصادفة وضعوا اجندة لقاء البشير والإمام الصادق وكان يفترض أن يكون في أديس إلا أن الحكومة الأثيوبية لم ترحب حتى لا تبدوا كمن يطعن المعارضة في الظهر "سبحان الله يأتي الموقف الشريف من الأجنبي والوطني يبيع ويطعن في الظهر" فعمل صحفي مغامر يدعي "محمد طه توكل " علي الإتصال بالرئيس الجبوتي وطرح فكرة اللقاء في جبوتي وكان الترحيب والموافقة المتهافتة بسرعة من السيد الإمام...


وهنا نتوقف والحديث عن الخيانة وترك الثوابت ... نتوقف بشدة إذا ما سيأتي به الإتفاق ليس هو الخيانة فحسب بل الخيانة الوضيعة .

قال البشير في لقاءهم (لا مانع لدينا من اقتسام السلطة مناصفة مع حزب الأمة) ولعله كان مسكونا بما يشيعه البعض عن المهدي وظن أن ذلك يختصر المسافات. ثم استمع البشير لحديث مطول من المهدي الإمام...
وقال لمفاوضيه ( إذا ما اتفقتو ما تجوني راجعين) وتلك فجاجة لا تصلح في مثل هذه المواقف لو أن الطرف الآخر لم يكن حزب الأمة القومي؟؟؟؟!!!

اقترح حزب الأمة أن يعد كل طرف ورقة تحمل مضامين رؤيته وكانت المفاجأة أن وفد النظام ذكر لهم صراحة أنه لا ورقة لديهم وسيكتفون بمناقشة ورقة حزب الأمة ؟؟؟ وبعد يومين من التفاوض أوكل لصديق بولاد صياغة الإتفاق ولم يعترض وفد النظام علي أي سطر فيها سوي نقطة واحدة متعلقة بالمحاسبة تصلبوا حولها وقال نافع بوضوح "عايزننا نتفق معاكم ونديكم الحبل تقتلونا بيه؟"
التباين أدي إلي مقترح توفيقي بعبارة فضفاضة حشرت بين السطور جاء فيها :
"النظر في كافة المظالم وإنصاف المظلومين "
سبحان الله تخلوا عن حقوق الآخرين حتى في التقاضي بالقانون لرد المظالم و هي كثيرة؟؟؟!!
هذا الحق حق محاسبة المجرمين كان الأساس في كل بنود المعارضة يعضون عليه بالنواجز حتى باعه حزب الأمة بسعر بخس؟؟؟والأغرب عابوا علي التجمع أن يكون نافع علي نافع هو المفاوض الحكومي في المفاوضات بين التجمع والحكومة ؟؟؟ وهم أول من إلتقاه وأول من قدم له التنازلات... ولكنه حزب الأمة يرمي الغير بداءه وينسل ؟؟؟ سبحان الله في خلقه ممن لا يستحون.

نواصل سلسلة فضائح خازوق السياسة السودانية وحصان طروادة كل بلية حزب الأمة ...

[طيب الاسماء]

بعد قرأت ما كتبه عزيزي ود العمدة أدناه:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

كنت اعتقد ان الهدف من البوست هو نقد الماضي لمعرفة اوجه الخلل ومن ثم العمل على معالجتها مستقبلا

كنت احسب ان الهدف هو الحرص على ديمقراطية رابعة افضل و اقوى

ولكن وجدت ان الامر مجرد زعلة !!!!!!!!!!!!!!!!!

عرفت أنه يجب أن نعرف الفرق بين الدهشة والتعجب !!!

لذا أنا لا أعرف الآن هل اندهش أم أتعجب... تابعو معي



(1)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

هل يسكت الزملاء نبيل وخالد الحاج عن قول الحق فقط لان علاقاتهما الاجتماعية جيدة بود العمدة وعصمت وبابكر مخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى ما ساءت هذه العلاقات فالويل لحزب الامة ؟؟؟؟

هل هكذا تسير الامور بداخل احزابنا حقا ؟؟

فليذهب خالد الحاج وود العمدة ونبيل عصمت واحزابهم الى الجحيم اذا كان هذا حالهم وحال احزابهم

هل أجد من يخبرني ما علاقة كل هذا الكلام بالعلاقات الجيدة أو الكعبة ؟؟؟
يا صديقي ود العمدة ... أنت من يريد أن يثبت أن العلاقة بين الحزبين - أصلا - غير جيدة منذ الأزل .. بغض النظر عن علاقة من ذكرتهم بك أو ببعضهم ...

(2)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

فلنقسو في النقد ولننكا الجراح للعلاج ولكن الف كلا لاعادة انتاج الازمة من جديد

وهنا تبدأ الدهشة الحقيقية:
لاحظ معي هذه الكلمة (فلنقسو) أي نحن بالعربي أليس كذلك
إذن لا داعي لكل كلامك الأول عن علاقة وما أدراك ...
أنت تعتقد أنك بحديثك في بوستك عن إغتيال الشخصية في الحزب الشيوعي كنت (قاسيا) في النقد ...
وغيرك الآن (يقسو ) في حديث مشابه عن حزبك - حزب الأمة..

إذن لا داعي لعبارة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

الف كلا لاعادة انتاج الازمة من جديد

إلا إذا كانت قسوتك مقدسة وقسوة غيرك عليك إعادة أزمة

(3)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

لا اريد من الزملاء الحديث عن ان هذا ليس وقته لان العدو واحد فقد كررت مرارا وتكرارا بان العدو لم يعد واحدا وبتصريح قيادات الحزب الشيوعي نفسها بان العدو لم يعد واحدا لان الحزب الشيوعي لا يريد اسقاط النظام ولكن هدف حزب الامة هو اسقاط النظام فالهم ليس واحدا اذا ..
اذا كنتم انتم رافضون لمشاركة النظام ومتمسكون باسقاط النظام فوجهوا حديثكم وشركم الى قياداتكم خاصة تلك المتمرقة في خيرات النظام ودراهمه

وهذه اسمها (عدنا) بطريقة space toon

ويبدو إن حدسي كان في مكانه عندما قلت لك يا صديقي ود العمدة أن اعتمادكم على خطاب (إنتو شاركتو في النظام ) ونحن (وحدنا في الساحة ) و ما أدراك ما دراهم النظام... أبسط ما يمكن أن يوصف بأنه خطاب ساذج لذا لازلت أتمنى أن يكون هذا خطابك أنت فقط وليس خطاب حزبك الدعائي الرسمي!!

متى كان العدو واحدا في نظرك ؟؟ إذا كان أصلا هذا الحزب الذي (تقسو) عليه الآن حزب يمارس أبشع الجرائم منذ قيامه في حق حزبك (كما تدعي الآن)
متى كان العدو واحدا؟؟؟
لأن الحزب الشيوعي (لا) يريد إقتلاع النظام !!
طيب يا حبيب إذا قرر هذه الحزب (الكعب) أنه يريد اقتلاع النظام ... هل سيصبح (العدو) واحدا في نظرك ؟؟؟؟

يا عمدة قلتها لك من قبل لكن يبدو أنك تريدني ان أقولها بوضوح هكذا: (شوفو ليكم خطاب تاني)
لأن الشعب السوداني - برغم ضعف ذاكرته السياسية- يعرف جيدا من يريد ماذا

تتحدث لكأنما (تهتدون) حدثت في خيالنا فقط!!!


(4)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

لا يا زملاء لا تجعلو من علاقاتكم الاجتماعية سببا لمنعكم من قول الحقيقة استمعوا فقط لهمس ضميركم

لا أدرى من يوصي من ؟؟
لكن إذا كان ما تقوله أنت في بوستك عن الاغتيال الشخصية هو الحقيقة
فلا أظن ما يقال في هذا البوست ليس حقيقة

وتاني يا فردة موضوع العلاقات الاجتماعية دا ما عندو علاقة باي كلام يقال الان هنا وهناك

أرجو ان ترجع لمداخلتي عن موضوع العلاقات الاجتماعية في بوست الاغتيال


أأندهش الان أم أتعجب!!!!؟؟؟؟

[محمد حسن العمدة]

كتب الاخ خالد الحاج

نواصل رحلة حزب الأمة في الإنكسار للجبهة ...

طيب يا حبيب اذا كان العودة الى الداخل لتعضيد المعارضة من الداخل وتكثيفها يعتبر ( انكسارا ) الا يحق لنا وصف من وقعوا الاتفاقيات و ( شاركوا ) في السلطة الغاشمة الان بالانبطاح ؟؟!!

يحمد لحزب الامة انه وقع نداء الوطن وهو اتفاق مبادي وليس اتفاقية شاملة تضمن فيه كل ما جاءت به ونادت به مواثيق التجمع الوطني الديمقراطي على العكس من اتفاقية مبادي الايقاد التي كانت مخالفة لمقررات اسمرا ومواثيق التجمع وبالتالي كانت نتيجتها انخراط ما تبقى من التجمع الوطني في مؤسسات النظام بينما استمر حزب الامة نتيجة لمبادي جيبوتي والقابض على مقررات اسمرا في معارضة النظام وحشد جماهير الشعب السوداني من اجل الاطاحة بالنظام وشركائه

قالوا الكورة اقوان يا خالد والعبرة بالخواتيم

ما رايك يا خالد بان نطلق على اتفاقيات المشاركة بين التجمع الوطني ( الحركة الشعبية - الحزب الشيوعي - الاتحادي الديمقراطي ) والنظام اسم احتضان النظام للمعارضة ؟؟؟


بينما نطلق على نداء الوطن اتفاقية جيبوتي مواصلة النضال من اجل اقتلاع النظام

[محمد حسن العمدة]

وتاني يا فردة موضوع العلاقات الاجتماعية دا ما عندو علاقة باي كلام يقال الان هنا وهناك

أرجو ان ترجع لمداخلتي عن موضوع العلاقات الاجتماعية في بوست الاغتيال


أأندهش الان أم أتعجب!!!!؟؟؟؟

طيب الاسماء

انا دائما بقول ليك فرق بين مداخلاتك انت وبين مداخلات الزملاء وبالتالي بين ردي ليك وبين ردي لبقية الزملاء
لو قدرت تفرق صدقني ح تتحول حواجب الدهشة والتعجب يسارا على طول

ليس الا لان ردودك فرق بينها وبين الزملاء ولكل مقال مقال يا حبيب

فخالد الحاج يتحدث عن انه لولا ود العمدة يا عصمت ويا مخير كنا سمن على عسل يعني حبايب لكن ود العمدة خرب بيناتنا في حين ان ود العمدة يقول فرقوا بين علاقاتكم الاجتماعية وارائكم السياسية لان السياسية امتدادها الحقيقي خارج المنبر والدليل ما تفضل به خالد الحاج في هذا البوست

عرفت الفرق بين حاجب الدهشة والتعجب ؟؟

[خالد الحاج]

أسأل عن المال، الفساد ...تجد الصادق ومبارك

لا زلنا سادتي في جبوتي وما تمخض عنها...

صرح السيد مبارك الفاضل علي صفحات الصحف بعد العودة وخلافه الشهير مع الإمام ان السيد الصادق تلقي "دعما" من نظام الإنقاذ بلغ مليون دولار ، لكن المفارقة أن هذا الدعم كان السيد مبارك نفسه هو مرتكزه في إتفاقية جبوتي التي أبرمت في العام 1999 بين حزب الأمة ونظام الإنقاذ، وكان البند السري الوحيد في الإتفاقية وقد أثاره مع وفد النظام كضرورة تعويض الحزب عن أصول متحركة عبارة عن 58 سيارة صادرها النظام بعد الإنقلاب وتم الإتفاق علي تعويض الحزب بمبلغ أربعة ملايين ونصف المليون دولار ، دفع منها 450 ألف دولار إثر عودة الحزب ولا ندري ماذا حل بباقي المبلغ.. وهكذا فإن الخلافات السياسية دائما ما يتبعها الطعن في الذمم فينكشف المستور. (1)

دعونا هنا نضع خطوط واضحة للأرقام :

4,500,000 أربعة مليون وخمسمائة ألف دولار .

تعويض ل (58 سيارة صودرت ) ؟؟؟؟!!

أنا شخصيا بليد في "الحساب" ليت أحد جاهبذة حزب الأمة يخبرني كم يساوي سعر السيارة ؟؟؟

هل يا ربي كانت تعوزهم المسميات فسموه تعويض؟

ثم يأتي برشم الأمة عمدة ليتهم الأستاذة فاطمة بأنها أخذت قطعة أرض من الحكومة؟؟ وأنها تستلم مرتب لمشاركتها في البرلمان؟؟؟
لو أني أملك أن أمنح إمرأة في قامة فاطمة أحمد إبراهيم قطعة أرض لمنحتها " الجزيرة أبا" وليس منزلآ تسكنه .

وجاءت الأستاذة الفاضلة لتنفي كل ذلك.

. يقول المثل العامي (الفيك بدربو) .يا للبؤس.

نعود لأسباب عودة الثنائي الأمي الإمام وابن عمه اللدود ...

أثناء الفترة الإنتقالية كانت مصر تدعم الحزب الإتحادي وعلي سبيل المثال ساهمت مصر بثلاثة ملايين دولار لدعم الحزب الإتحادي في الإنتخابات النيابية في العام 1986 وبالطبع كان المتصرف في أوجه صرفها هو زعيم الحزب.
علي الجهة الأخري ظهر الجانب الليبي ولنفس الهدف وقدمت دعم لحزب الأمة بخمسة ملايين دولار .
وقد ظهرت بصمات كلا الدعمين في تباين الرؤي في السياسة الخارجية إبان الفترة الديمقراطية التي أعقبت الإنتخابات .

وبعد هروب السيد مبارك قدمت له ليبيا دعما كذلك المملكة العربية السعودية والكويت ودولة الأمرات. ولعل الاشكالية التي واجهت نشطاء المعارضة ان مثل هذا الدعم محظور عليه الوصول إلي مواعين التجمع نسبة للإشارات التي تسبقه وتشير إلي أنه موجه إما للحزب أو لرئيسه أو زعيم الطائفة . (2)

عندما هرب الصادق من السودان اواخر عام 1996 لم يجد في خزينة الحزب في الخارج ما يعضد صموده في العمل المعارض فكانت ظروف العسر سببا خفيا في قرار العودة في العام 2001 كما ان الخلافات بينه وبين مبارك الفاضل تلونت بالإتهامات المالية.


طبعا هناك ما يدفع المراقب للإعجاب بمبارك الفاضل فهذا الأخير لا يختشي إن تعلق الأمر بالمال ولا يستحي
بعكس ما هو الحال لدي السيد الإمام الذي "يلبع " ويصمت بغير عادته المعروف بها من كثرة الحديث في الفارغة والملايانة. ولكنه الخلاف الذي يظهر مصائب القوم.

مسألة الدعم الخارجي للأحزاب الطائفية قديمة وسأعود بكم عدة سنوات إبان مرحلة ما قبل الإستقلال والحزبان (الأمة والإتحادي ) يتهيئان لخوض أول إنتخابات نيابية...
هذه تحتاج عنوان بارز ما دمت أملك المصدر ...


السيد الصديق المهدي يلجأ إلي إسرائيل طلبا للدعم:

يذكر أن السيد عبد الرحمن المهدي كان قد اتبع نهجآ رادكاليا في المحافظة علي استمرارية كيان الأنصار علي نقيض التراث المهدوي المصادم أو المجاهد وهو ما فسره بقوله :
"كنت أنظر للأمر من زاوية مختلفة ، فكنت أري الثورة المسلحة آنذاك مقضي عليها بالفشل " (3)

( إن قدرة بعض القيادات الدينية (أو الأسر) علي اكتساب مواقع اقتصادية قوية لا ترجع إلي العوامل الدينية الخاصة بالطريقة فقط ، وذلك لأن سلطات الحكم الثنائي كان لها دور نشط في تمكين بعض هذه القيادات من تقوية مركزها الإقتصادي ، وذلك كمكافأة علي ولائها واخلاصها لسلطات الحكم أو بهدف إيقاف الخطر المتوقع من حركة منظمة تنظيما محكما ومعبأة في اتجاهات دينية متعصبة ، وذلك عن طريق مساعدة قياداتها وتمكينها من الظهور كرجال أعمال بارزين كما في حالة السيد عبد الرحمن .)(4)

نواصل سلسلة الفضائح ومن هنا بيجي الكلام البيزعل فتابعوا يرحمكم الله.

___________

المصادر :
(1) سقوط الأقنعة صفحة 650

(2) نفس المصدر أعلاه

(3) مذكرات الإمام عبد الرحمن المهدي صفحة 56

(4) تيم نبلوك، صراع السلطة والثروة في السودان ص 63 (ترجمة الفاتح التجاني ، محمد علي جادين)

[بابكر مخير]

[QUOTE=خالد الحاج][U]أسأل عن المال، الفساد ...تجد الصادق ومبارك [/
عندما هرب الصادق من السودان اواخر عام 1996
يا خلودا،
في العرف الشيوعي عندما يهرب الزول من البلد، معناها مناضل هرب من الظلم (ذي التجاني الطيب)
ولمن يندسى من الحكومة معناها، مناضل أختفى من أجل العمل السري
ولمن يدخل السجن، معناها السلطة قبضتو لأنه وطني
ولمن تحصل لي غيرهم ليها تفسيرات تانية
طيب يا أخوي الصادق عمل ذيكم حقو تخفو عليهو شوية

بعدين برضو الغريبة قلت: لم يجد في خزينة الحزب في الخارج ........
أهو يعني يلقى من وين؟ من منظمة ضحايا التعذيب ولا جيب أخونا مبارك الكان فاتح ليهو charity ساعد بيها ناس (فلان وفلان عشان يمرقو من السودان)
والله غايتو بس جنيتو عديل كدي أكان ود العمدة أكان إنتا
بالمناسبة أخونا شوقي كان مرة في براغ عندو مشكلة مع واحد نيجري؛ آها عمل شنو؟ ؟ طالع النيجري (هي بكتبوها كيف؟ Nigerian) يازول خبت إستمرا أظن إسبوع
دلوقت أنا بفتكر أنك وود العمدة تطالعو وتحسمو شكلتكم دي، وبعدين قالو ما محبة إلا بعد عداوة
روقو الكفر يا كباتن

[خالد الحاج]

المال ... المال ..المال ... كيفما كان ... حتي لو من إسرائيل .

[align=center][/align]
[align=center]وثيقة الإستقلال[/align]

اثر تنامي الدعاية المصرية في السودان قلق السيد عبد الرحمن المهدي فاتجه نحو برطانيا وطلب منها تأكيد مساندتها لقضية استقلال السودان ، كما طلب منها دعمآ ماليا حتى يستطيع مساعدة حزب الأمة لمواجهة الدعم المالي الذي تقدمه مصر للحزب الوطني الإتحادي ، ففي مايو 1953 عبر السيد عبد الرحمن لتشيزر المفوض التجاري البريطاني في الخرطوم عن قلقه بشأن النجاح الذي حققته الدعاية الموالية للوحدة وأضاف أن تكاليف مواجهة هذه الدعاية لا تتحملها حكومة أخري وإنما يتحملها دعاة استقلال السودان وبالتحديد هو واستفسر عما اذا كان بوسع الحكومة البريطانية المساعدة .
كان رد رتشيز احتمال تقديم الدعم للسيد عبد الرحمن لكنه نبه ان هذا الدعم ستكون له المساوئ التالية:
1- انه متي بدأ هذا الدعم فينبقي أن يستمر حتى بعد الإنتخابات.
2- ان السجل الماضي للسيد عبد الرحمن لا يوحي بأن السيد عبد الرحمن سيقدر المساعدة ، أو أن جزء من المال لن ينفق علي حياة البذخ .
3- أن الدعم سينكشف وسيستخدمه المصريون لأغراض الدعاية كما أن الأحزاب الإستقلالية الأخري ستطلب المساعدة .
4- ستدخل الحكومة البريطانية في منافسة مع الحكومة المصرية وسيتفوق عليها المصريون. (1)

[align=center]
[align=center]عبد الرحمن المهدي[/align]
[/align]
[align=center]علي الميرغني[/align]

خلال اجتماعه في لندن يوم 18 يونيو 1953 بسلوين لويد وزير الدولة للشئون الخارجية استفسر السيد عبد الرحمن عما تقرر بشأن مسألة تقديم بعض العون المالي له وكان رد لويد عليه أنه قبل النظر في المسألة وأن هنالك ثلاثة شروط يتعين علي حزب الأمة تلبيتها وهي :
1- أن يعلن أن الحكومة البريطانية قد خرقت اتفاقية الجنتلمان ويوقف معها التعاون "اتفاقية غير مكتوبة تدعو لعدم دعم جهة سياسية وتقديم المال لها " .
2- أن يصل إلي اتفاق مع الحزب الجمهوري الإشتراكي لتشكيل جبهة استقلالية (المعروف أن هذا الحزب صنيعة البريطانيين)
3- أن يعلن موافقته علي استمرار بقاء الموظفين البريطانيين في السودان وبوجه خاص في الجنوب بعد فترة ثلاثة أعوام إذا رغب السودانيون في ذلك .

(2)

ذكر طه أن إبنه السيد الصديق المهدي ذهب إلي بريطانيا والتقي ببوكر بوزارة الخارجية ووقع بالأحرف الأولي بوصفه رئيسا لحزب الأمة وثيقة عنوانها "شروط التعاون بين حكومة صاحبة الجلالة وحزب الأمة" خلال الفترة التي تسبق الإنتخابات البرلمانية الأولي لترقبه قضية الإستقلال منح حزب الأمة بوجبها مساعدة عملية معينة (certain practical help) ولا تفصل الوثائق طبيعة المساعدة .

وتواصلت قضية الدعم بعد انتخابات الفترة الإنتقالية 1954 ففي ذلك الوقت أبلغ الصديق المهدي وزير الدولة للشئون الخارجية أن والده لا يستطيع الإستمرار في دعم حزب الأمة ماليا لأنه أنفق الكثير من المال في الماضي ويتعين عليه الآن منافسة موارد الدولة المصرية وهو أمر لا يقدر عليه وعبر الصديق المهدي للوزير البريطاني عن ادراكه ان طلب معونة مالية اجنبية امر رديء ولكنه قال أن هناك حقيقة لا بد من مواجهتها وهي انه اذا كان لقضية الاستقلال ان تنجح فلا بد أن يحصلوا علي مال ، وأوضح الصديق المهدي أنها ليست مسألة رشوة إنما مسألة المال المطلوب لتنظيم جهاز للحزب استعدادا للإنتخابات المقبلة انتخابات الجمعية التأسيسية التي ستقرر مصير السودن " علي ذلك عقب وزير الدولة بوعد أنه سينظر في طلبه ولكنه أضاف أنه سيخدعه إذا شجعه علي الإعتقاد بأن هناك أملآ في أن تساعد الحكومة البريطانية في هذا السبب أما السبب الثاني فقد كان في أن الحكومة البريطانية ليست لديها الوسائل لتقديم معونات سرية كما يحدث في مصر. وأبلغ الصديق المهدي ي 6 يوليو 1954 أن الحكومة البريطانية لا تستطيع تقديم العون المالي المطلوب وقد ورد في محضر المقابلة التي تم فيها ذلك أن الصديق المهدي تلقي القرار بروح طيبة وأنه قد بدا عليه الإرتياح لأنه يستطيع أن يعود لوالده برأي قاطع .

لكن السيد الصديق قبل أن يعود لوالده بذلك الرأي القاطع كان قد خطا من راء الكواليس خطوة أخري إذ لجأ بصحبة قطب آخر من أقطاب حزب الأمة "محمد أحمد عمر " إلي الإتصال بالسفارة الإسرائيلية في لندن والاجتماع مع أحد مسئوليها "غازيت" وذلك وفق ما كشفت عنه الوثيقة السرية رقم 10332/954 الصادرة عن دار الوثائق البريطانية والمؤرخة في 6 أغسطس 1954 والت جاءت متطابقة في وقائعها مع ظروف المذكورين .. أولآ من حيث التزامن في التأريخ إذ أشارت الوثيقة إلي الاجتماع المذكو مع المسئول الإسرائيلي تم في مطلع يوليو 1954 وثانيا من حيث الحيثيات : " طلب مساعدة إسرائيل للحزب في مساعيه للحصول علي الإستقلال ، سواء مساعدة مالية أو إعلامية ، ودور بريطانيا في دعم التعاون ضد ما اسمته الوثيقة ب "التدخل المصري" وثالثا من حيث الظروف النفسية التي أوضحت أن الطرف الآخر علي علم بملابساتها " وكان وضحا أن مستر غازيت قد تأثر بعمر الذي لم يعطه أي انطباع علي أنه كئيب واعتقد أنه والسيد الصديق قد اقترحا مساعدة إسرائيل (لا أعرف إذا كانت هذه المساعدة للدعاية فقط أم أيضا الأموال " مقابل وعد منهما "كحكومة المستقبل للسودان المستقل" بأن يعترفا بإسرائيل ، ويقيما علاقات تجارية معها . " (3)

[align=center][/align]
[align=center]مندوب بريطانية قبيل الإستقلال[/align]


هذا هو الحال في أحزابنا الطائفية (الغاية تبرر الوسيلة) وذمم خربة وتأريخ مخجل ... وما الحفيد بأحسن حالا من الجد أو الوالد ، هذا ما توارثوه ...
وعندما تشتم فاطمة أحمد إبراهيم الطائفية فهي محقة... لن يأتي نفع للسودان من أحزاب هذا هو تأريخها وهذا هو حاضرها المهين؟؟؟!!
ونعود لمسألة الوطنية ومسألة الديمقراطية ونسأل بكل برائة أين الديمقراطية داخل حزب الأمة ؟

هل هيئة الحزب منتخبة ؟

وممن تتكون ؟

سيكون هذا موضوعنا القادم والجاي أكثر سوادا ....

المصادر:

(1) تيم نبلوك، صراع السلطة والثروة في السودان ص 63 (ترجمة الفاتح التجاني ، محمد علي جادين)

(2)نفس المصدر أعلاه

(3) النص الكامل المترجم للوثيقة ورد في (السودان المأزق التأريخي وآفاق المستقبل) ص 486-وقد سبق ان نشرته صحيفة الأنباء الكويتية 17/3/1985 بعد الإفراج عن الوثيقة بسنوات وفق الشرط الزمني لدار الوثائق البريطانية.

[بابكر مخير]

ود الحاج
ما عندك كتير تقولو، سمعوا جدودنا قبال كدا وسعو أبوتنا من بعدهم وحسي بنسمع فيهو إحنا، بكرا يسمعوا أولادنا
يا الحبيب، البلد دي ما فيها زول محروق جوفو قدرنا،
الناس قعدت في الضل وكت ود نباوي إتضربت
والناس قعدت في القهاوي لمن ناس بلة (جماعة محمد نور سعد) رشوهم بالمدافع قدام القيادة وإتعملت فيهم نكتا
لمن حسي قلنا نشم نفسنا من كترت الدواس بقيين ملطشة الماشي والغادي
يا شوقي الله يجازيك فتحت لينا قصة بس حرق دم ،،،، اسطوانة مشروخة
معادة ومككرة
إحنا دحين أخير نشوف لينا جهة تلمنا ود الحاج حرق دمنا هو والحبيب ود العمدة
يا ود الحاج عندي ليك شمار حار،،،، إستنى يوم الأحد بتعرف خبارو من الرفقاء ناس لندن وإن كان شايف حسهم شوية خافت وإن ما قالو ليك بجيبو ليك
سلام وكلام وكلام يا عوض دكام

[خالد الحاج]

[QUOTE=Babiker Mukhayer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

[U]أسأل عن المال، الفساد ...تجد الصادق ومبارك [/
عندما هرب الصادق من السودان اواخر عام 1996
يا خلودا،
في العرف الشيوعي عندما يهرب الزول من البلد، معناها مناضل هرب من الظلم (ذي التجاني الطيب)
ولمن يندسى من الحكومة معناها، مناضل أختفى من أجل العمل السري
ولمن يدخل السجن، معناها السلطة قبضتو لأنه وطني
ولمن تحصل لي غيرهم ليها تفسيرات تانية
طيب يا أخوي الصادق عمل ذيكم حقو تخفو عليهو شوية

بعدين برضو الغريبة قلت: لم يجد في خزينة الحزب في الخارج ........
أهو يعني يلقى من وين؟ من منظمة ضحايا التعذيب ولا جيب أخونا مبارك الكان فاتح ليهو charity ساعد بيها ناس (فلان وفلان عشان يمرقو من السودان)
والله غايتو بس جنيتو عديل كدي أكان ود العمدة أكان إنتا
بالمناسبة أخونا شوقي كان مرة في براغ عندو مشكلة مع واحد نيجري؛ آها عمل شنو؟ ؟ طالع النيجري (هي بكتبوها كيف؟ Nigerian) يازول خبت إستمرا أظن إسبوع
دلوقت أنا بفتكر أنك وود العمدة تطالعو وتحسمو شكلتكم دي، وبعدين قالو ما محبة إلا بعد عداوة
روقو الكفر يا كباتن

إزيك يا دكتور
يعني يا دكتور مخير عايز تقنعني أنك ما بتعرف مبارك الفاضل وتسألني مبارك ودي القروش وين؟

ألا تعلم أنه كجهنم كلما سألها خزنتها قالت هل من مزيد؟؟

أما كلمة هرب التي أغضبتك هذه فلا يد لي فيها أنا أنقل من مصدر يا دوك ولا أستطيع بالتالي تغيير الكلمات.

بعدين يا دكتور سبق السيف العزل ويوم كنا بنرفع في الراية البيضاء وندعو للتماسك في وجه عدو لا يرحم
ظنً ديك البطانة * أننا استسلمنا .

تابع يرحمك الله

*
حتى لا تعتبر شتيمة أشرح للمستشرقين معني (ديك البطانة)
هنالك سوق في البطانة وبالتحديد في مدينة تنبول أسبوعي
تأتي اللواري محملة بالدواجن يحملها أصحابها للبيع في السوق
تربط الدواجن علي عارضة من أرجلها وتعلق علي جانبي اللوري فيكون رأسها إلي أسفل.

يقال في القصة أن فلان زي ديك البطانة أي أنه لم يري شيئا أو لا يفقه شيئا لأن اللوري وصل إلي السوق متأخر ورجع بحمولته وديكنا لم يتسني له النزول لرؤية السوق.

هذا للتوضيح.

يديكم العافية

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Babiker Mukhayer

ود الحاج
ما عندك كتير تقولو، سمعوا جدودنا قبال كدا وسعو أبوتنا من بعدهم وحسي بنسمع فيهو إحنا، بكرا يسمعوا أولادنا
يا الحبيب، البلد دي ما فيها زول محروق جوفو قدرنا،
الناس قعدت في الضل وكت ود نباوي إتضربت
والناس قعدت في القهاوي لمن ناس بلة (جماعة محمد نور سعد) رشوهم بالمدافع قدام القيادة وإتعملت فيهم نكتا
لمن حسي قلنا نشم نفسنا من كترت الدواس بقيين ملطشة الماشي والغادي
يا شوقي الله يجازيك فتحت لينا قصة بس حرق دم ،،،، اسطوانة مشروخة
معادة ومككرة
إحنا دحين أخير نشوف لينا جهة تلمنا ود الحاج حرق دمنا هو والحبيب ود العمدة
يا ود الحاج عندي ليك شمار حار،،،، إستنى يوم الأحد بتعرف خبارو من الرفقاء ناس لندن وإن كان شايف حسهم شوية خافت وإن ما قالو ليك بجيبو ليك
سلام وكلام وكلام يا عوض دكام

عزيزي دكتور مخير
تسلم أنت يا أخي من حريق الدم
لا تأخذ المسألة يا أخي بصورة شخصية
والإبتعاد ماهو حل.. ما دام في جنس ناس برشم ديل بتلقي الزي ده كتير
دحين يا زول ألزم الجابرة

يديك العافية

[شوقي بدري]

يا خالد
يا أخي أنا بقيت لما أفتح البوست بقيت أحاول أتاكد هل أنا سيد البوست ولا إنت
زي ما بيقولوا (قلت ليك اكل لكن ما زي ده) ..
وأنا ما كنت عارفك لابت ليك بي عكاز مضبب
يعني ده كلو مدكنو ولابت.

لمعلوميتك ومعلومية الجميع في فرق ين كيان الانصار وحزب الامة
حزب الامة يضم كل شيئ إنتهاذيين ونفعيين وأصوليين وسياسين كما يضم شرفاء واهل النقاء والوطنية.
وفي كثير من الاحيان كان قادته من غير الانصار. فعبد الله خليل اول رئيس وزراء لحزب الامة لم يكن انصاريا
ويرجع اصله الي دراوة في جنوب مصر ومحمد صالح الشنقيطي يرجع أصله الي مورتانية وهو رئيس أول جمعية تشريعية ورئيس البرلمانات الاولي
بوث ديو كان نويراويا من مركز فنقاق غرب النوير.
محمد علي شوقي الذي سميت عليه كان من المواليد.
والمحجوب بالرغم من ان جزوره انصارية لم يك انصاريا وكثيرون .


[align=center]

السيد بوث ديو



الأزهري والمحجوب[/align]
كما كتبت في الجرائد وفي المنتديات وكما قال ابن العم دكتور سلمان بدري رحمة الله عليه عند زواج ابنته
لدكتور علي قاسم مخير شقيق دكتور بابكر مخير وسأل المأذون عن الصداق ومؤخر الصداق وكان رد سلمان بدري ويوسف بدري مافي مؤخر صداق نحن أنصار وعندما أبدي البعض استخفافه كان رده الانصارية (Life stile) والانصاري ثلاثة ميمات متجرد ومقدام ومعطاء وكنت أنا شوقي بدري اقول متواضع
فلهذا يا خالد الحاج تأكد من أن دكتور بابكر عندما كان يخدم الضيوف في الفاشر كان علي درب والده البروفسير إبراهيم قاسم مخير الذي يقف علي ضيوفه ويخدم ويتعامل مع الجميع كأنهم خيرا منه علما ومكانة ويشهد منزلهم شارع الجمهورية رقم عشرة الذي كان يؤمه الغاشي والماشي
ولقد رفض البروفسير إبراهيم قاسم ويوسف بدري الانضمام لحزب الامة وحتى عندما أخذوهم لمقابلة السيد عبد الرحمن بوصفهم اول حملة الشهادات العليا وأولاد أنصار وجد إبراهيم قاسم هو يعقوب جراب الرأي والامير مخير امير البادية امير الزيادية . ولهذا قلت عندما مات الدكتور قاسم مخير شقيق بابكر الذي تأثرت به في حياتي :

[align=center]قاسم اهلك ابدا ما كلتو وللدنيا قالوا عدي
ما قرتهم ولا همتهم اخدوها زراعة دقندي
كان رست ادو وان عارت ما بيقولولها حاو
السمسم الصافي اللاشربو عنتد ولا خالطو الجوجاو
ود مدينة الفي اللمة والحفلة كانت براها رتينة
ابراهيم قاسم الامير خيرك وعلمك ما للكبير وصغير[/align]

(زراعة دندي= زراعة مؤقتة بدون امتلاك الارض)
(العنتد =حشرة تشرب السمسم)
الجوجاو = الأوباش)

هذه كانت أخلاق الأنصار وطريقة حياتهم .
والأنصارية هي طريقة الحياة السودانية القديمة التي رسختها وطورتها المهدية وخلقت االإنسان المقدام والمعطاء والمتجرد والمتواضع والاخيرة اهم شيء لا يكذب ولا يسرق حق الاخرين. ويقول الحق كل الوقت إذا كان له أو عليه
يا عصمت العالم أنت تعرف قدر تقديرنا لوالدتنا الحاجة أمينة رحمة الله عليها. في يوليو 1966 وأنا في الأجازة كان الناس يحضرون لزيارتي ولا يجدوني وكنت كل الوقت مع صديقك وتوأم روحي بله .فقالت والدتي بله شنو بله ما حرامي فذهبت اليه مباشرة في شارع الاربعين وقلت له امي قالت انت حرامي يا يكون كلامها صاح والبيناتنا انتهت يا تكون المرا دي غلطانة ونصحح ليها غلطتها وبعد ساعات من المجادلة وافق بله علي مواجهة والدتي واتضح انها سمعت من صديقك الطيب سعد الفكي الرباطابي عندما سألته عدم حضوره مع بله ان قال: بله اتسلف مني قروش وما عايز يرجعها عشان كده ما بنتكلم مع بعض . فأفهمها بله بأنهم كانوا يلعبون الورق في منزل يوسف مصطفي أمباشي الحريقة وانه قد خسر مرتبه عدة مرات والطيب كن الرابح ولكن بعد وقت تغيرت الامور وارجع للطيب فلوسه وصار الطيب مدان له، فاعتذرت له والدتي وقالت أنها كانت متألمة لأنها ظنت أنه موظف براتب ضخم والطيب مسكين قاعد في مكنة خياطة في برندة السوق.
المواجهة الصراحة والوضوح أوضح الأمر وبله والطيب الذين تعرفهم يحمل أبنائي أسماءهم ، الأنصاري لا يكذب ولا يسرق حق الناس.
لقد واجه الصادق المهدي هجوما في منزل العميد يوسف بدري بواسطة حسب سيدها زوجة بابكر مخير وأحمد كوري شقيق بابكر وكما اوردت كثيرا لقد قالوا للصادق بالحرف الواحد يا تكون إنت عارف ود عمك مبارك بيسرق ودي مصيبة يا تكون ما عارف انه بيسرق ودي مصيبة أكبر. هذه هي أخلاق الأنصار.
وعندما حاول مبارك المهدي أن يرشي المهندس أحمد قاسم مخير برخصة مواسير رفضها ولهذا نجد رجال الانصار الحقيقين خارج مجموعة الصادق المهدي انه يجمع حوله من يطبلون ويقدسونه ولا يعارضونه .

البروفسر ابراهيم قاسم مخير والعميد يوسف بدري كانوا مقدامين معطاءيين متجردين ماتوا ولم يمتلكوا اي شيء من متع الدنيا ولو ارادوا لكانوا ممتلكين لمصانع الدواء ويجلسون علي رؤوس الشركات فالاثنين ماتا وكل ملابسهم لا تملا بقجة لم تكن يدهم تلامس المال لعشرات السنين كانت زوجة يوسف بدري سارة موسي وزوجة ابراهيم قاسم مدينة بدري يستلمون مرتباتهم وفي نفس الوقت كان يوسف بدري يقف امام تغول زياد ارباب وزير حزب الامة (الغير أنصاري) والذي كان يناصب يوسف بدري العداء ويحاول ان ينتزع الاحفاد من يوسف بدري ويضمها للحكومة خاص عندما صار زياد ارباب وزيرا في حكومة عبود . وعندما قابلهم يوسف بدري وهم خارجين من مدارس الاحفاد قال لهم بشجاعة الانصاري عندكم حظ انتوا جيتوا وانا مافي لانه ما كان سمحت ليكم تخشوا الاحفاد وعندما احتدوا مع العميد قال لهم التراب ده في خشمكم والتراب ده نحن بنعرفو بنمش فيه وبنينا فيه بيوتنا . وإن كان يوسف بدري لم يبني بيتا في حياته .
من الانصار الحقيقين الامير نقد الصغير الحالي ووالده عندما مرض الامير نقد في نهاية التسعينات طلبت من شقيقتي الهام أن تذهب وتعوده نيابة عني وعندما شاهدت منزله في ود نوباوي اللي هو اقل شأنا من بقية المنازل الاخري قالت له انا الان فهمت لماذا شوقي يرسل تحياته .

لقد أخطأ رفيق الصبا والطفولة عصمت العالم وبابكر فموقفهم كان موقف المتفرج عندما تخصص ود العمدة في الإساءة إلي رموز الحزب الشيوعي السوداني.
يجب ان نقتنع بأن الصادق المهدي ليس مقدسا ، يخطئ ويصيب وإن كان يصيب قليلآ فهو السبب في أغلب مشاكل لسودان ومات ويموت مئات الألوف بسبب أخطاءه وهو ليس بمعصوم.

[طارق الحسن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

يا خالد
يا أخي أنا بقيت لما أفتح البوست بقيت أحاول أتاكد هل أنا سيد البوست ولا إنت
زي ما بيقولوا (قلت ليك اكل لكن ما زي ده) ..
وأنا ما كنت عارفك لابت ليك بي عكاز مضبب
يعني ده كلو مدكنو ولابت.

غتاتة شايقية




لمعلوميتك ومعلومية الجميع في فرق ين كيان الانصار وحزب الامة لقد أخطأ رفيق الصبا والطفولة عصمت العالم وبابكر فموقفهم كان موقف المتفرج عندما تخصص ود العمدة في الإساءة إلي رموز الحزب الشيوعي السوداني.
يجب ان نقتنع بأن الصادق المهدي ليس مقدسا ، يخطئ ويصيب وإن كان يصيب قليلآ فهو السبب في أغلب مشاكل لسودان ومات ويموت مئات الألوف بسبب أخطاءه وهو ليس بمعصوم.

مودتى لك
استاذ شوقى

[خالد الحاج]

ديمقراطية حزب الأمة


تحدثنا عن تنازل حزب الأمة في جيبوتي عن حقوق أساسية لم كن يحق لهم بكل الأحوال التنازل عنها مثل حق محاسبة المجرمين أمثال نافع وقوش وعوض الجاز والترابي وعمر البشير وغيرهم من الجلاديين..
نتحدث اليوم عن الديمقراطية في حزب الأمة .. هذه الكلمة المفتري عليها ونتعرف كيفية إدارة هذا الحزب العتيق..
... الديمقراطية ...يتشدقون بها ويتهمون الغير بعدم الديمقراطية ... دعونا نتجول في أروقة ديمقراطية حزب الأمة...

كانت بنود إتفاقية جيبوتي تهدف إلي أن يحل حزب الأمة محل المؤتمر الشعبي بعد حدوث الإنقسام الشهير
ودفع مبارك الفاضل بجهده كله في سبيل تحقيق تلك الغاية إلا أن رجالات حزب الأمة رفضوا الفكرة من أساسها رغم أن السيد الصادق كان ميال لقبولها حسب ما هو متفق عليه في جيبوتي..

نقرأ علي لسانهم وليشهد شاهدا من أهلهم :

صرح مبارك الفاضل (1) في حوار بنقد عنيف لرئيس حزب الأمة ووصف قيادته ب (الأبوية) والإزدواجية اللتين يرعي بهم شئون الحزب ... أنه في الوقت الذي يدعو إلي إسقاط عامل الوراثة والنسب في الترقي داخل الحزب لم يطبق ذلك علي أسرته مشيرا إلي إسناده مناصب قيادية إلي كل من
زوجته سارة نقد الله في الشئون الخارجية
إبنته مريم في شئون المرأة
إبنه الصديق مسئول المال
وإبنه عبد الرحمن "جيش الأمة" الجانب العسكري . (سنعودللأمير عبد الرحمن لاحقا فقصته تدمي القلب).

وقال أن مؤسسات الحزب جاءت بالتعيين وليس الإنتخاب وتتعامل بأكاديمية مع الأوضاع والمواقف السياسية .
ونادي بفصل إمامة الكيان الدينية عن رئاسة الحزب وناصر الطرف المناوئ للسيد الصادق قائلا السيد أحمد المهدي أحق بالإمامة من ابن أخيه الصادق المهدي الذي يسعي لها .

لم يأتي مبارك بشيء جديد وما قاله كان يعلمه مسبقا ولكنها الأطماع التي تظهر الخلافات علي السطح .

حتي هنا هذه أقوال مبارك الفاضل وقد يقول قائل أن الرجل علي خلاف مع رئيس الحزب ومن الطبيعي أن يدعي عليه بما ليس فيه؟؟ دعونا نري !!
قام السيد الصادق بإحالة مبارك الفاضل إلي ما أطلق عليه (لجنة الضبط والمحاسبة) وهذه اللجنة سبق أن أدانت السيد بكري أحمد عديل لأنه هاجم السيد الصادق وانتقده بعنف وأوقفته اللجنة المعنية ثلاثة أشهر.
ماذا حدث تدخل السيد الصادق وألغي العقوبة ؟؟؟؟
لم يلجأ زعيم الحزب إلي اللجنة التي فرضت العقوبة بل ألغاها دون حتى أن يخطرهم .

نعود لمبارك .. بعد إنتقاداته تلك أوقفته نفس اللجنة في 5/1/2002 وتجميد عضويته لمدة عام (لاحظوا الفارق بين الزمنين زمن اللقاء الصحفي وزمن العقوبة ونعرف جميعا كيف تعمل اللجان)

كان رد فعل مبارك عنيفا ووجه الكثير من النقد للسيد الصادق ملأ به وسائل الإعلام ووجدت فيها الحكومة فرصة فأججت النار أكثر ..

قال مبارك عن اللجنة التي أوقفته :
أنها تحولت إلي أداء قمعية في يد رئيس الحزب لملاحقة مخالفيه في الرأي والأطروحات التطبيقية .

قال أيضا : إن أصحاب الرأي والفكر لا تتم محاسبتهم إلا في الأجهزة الشمولية والدكتاتورية .

وقال أن قرار إيقافه فوجئ به في الصحف مشيرا إلي أنه صدر بعد تعديل اقتراح عرضه عضو اللجنة عبد الرحمن نجل الصادق المهدي الأكبر ، بفصله نهائيا من الحزب بينما هو في اجتماع للمكتب القيادي في القاعة المجاورة لمقر اللجنة .
وأكد أن اللجنة أنشأها رئيس الحزب وتتبع له مباشرة ولا علاقة لها بأجهزة الحزب الأخري . (2)

بعد أن عمً خبر الخلاف تدخلت جهات عديدة للتوسط بينهم .. من ضمنهم الليبيين فقال الصادق للسيد عبد السلام التريكي يوم 11/1/2002 في حضور مبارك والسفير الليبي أن مبارك قد أخطأ ولا بد أن يرجع عن خطأه أولآ ، ويتبعه بإعتذار واضح .
وقال أنه أحصي عشرة مخالفات أقدم عليها مبارك الفاضل . فشاء مبارك أن يوقع بينه وبين الوسطاء الليبين فقال أن الصادق لم يكن موافقا علي المبادرة المشتركة (مصر، ليبيا) ولم يتحمس لها إلا بعد أن أصبحت مشتركة .
فكان رد السيد الصادق المهدي موازيا فاتهمه كذلك للمرة الأولي بأنه أعطي معلومات إلي الأميركان لضرب مصنع الشفاء للأدوية عام 1998 كما أتهمه بتأييد دعوة زعيم الحركة الشعبية جون قرنق في إقامة دولة كونفدرالية بما يخالف موقف الحزب .

رغم كل هذا فاجأ السيد الصادق المراقبين بعد أيام قلائل في 20/1/2002 ببيان ضرب بقرار اللجنة المذكورة عرض الحائط "بما لدي من صلاحيات لائحية"
وقال الصادق أيضا :
التصريحات الأخيرة لمبارك الفاضل أثارت اهتمام مواطنينا من أعضاء حزب الأمة والأنصار ، والمواطنين عامة لاسيما أسرة هباني الذين اهتموا بالأمر والقوة السياسية والأحزاب الأخري والمؤتمر الوطني الحاكم ورجال الطرق الصوفية وخاصة خليفة الشيخ الكباشي وأخوانه وغيرهم من الحادبين ، كما أثارت أشقائنا خاصة في الجماهيرية الليبية ومصر. (3)

لم يشترط السيد الصادق لعودة مبارك حتى الإعتذار الواضح الذي أعتبرته اللجنة المسكينة شرط؟؟؟
وأعاد الرجل الديمقراطي ابن عمه وكأن شيئا لم يكن وإن كان إلي حين ودون الرجوع للجنة ؟؟؟.

هذه هي ديمقراطية حزب الأمة.
ونأخذ فقط الماكتب القيادية ونمثلها بحكومة مصغرة
زوجة الإمام وأبناءه يحتلون الخارجية والمالية الدفاع وشئون المرأة ...؟؟؟!!
يعني زي ناس عمدة ديل إلا يعملوا ليهم مكتب يسموه مكتب السياحة أو الثروة الحيوانية ؟؟؟ ويتشدق عمدة بديمقراطية حزب الأمة... يا أخي قول حزب الأسرة إنت خجلان ليه.

ملاحظة أخري أن السيد رئيس الحزب له صلاحيات لائحية ؟؟؟؟!!!

تأملوا فقط ؟؟؟ حتي نعود ونتحدث عن الجانب العسكري في حزب الأمة ...وهنا المضحك المبكي ؟؟؟





المصادر :

(1) صحيفة أخبار اليوم 2/1/2002

(2) حوار مع صحيفة الرأي العام بتأريخ 7/1/2001

(3) سقوط الأقنعة "فتحي الضو" صفحة 598 / 597