مابين {سروال الحديد} وكمنجات الجسد و مسبة الفحولة (حوار هادئ)

[Ishraga Hamid]

الأخ الكريم عادل


نسيت فى الرد عليك تعليق كان لابدّ ان اقوله

قلت لك ولك احترامى

رديت بالآتى

ولك مثل ذلك وزيادة ياأشراقة

ووضعت وجه...

فقط حبيت اقول بينا الاحترام والزياده دى خليها معاك ما احتاجه للتعامل مع الناس وخاصة فى الحوار هو الاحترام لاغير

مع احترامى

[Mohamed E. Seliaman]

الأخ خضر حسين خليل
تحياتي
قرأت مداخلتك الطويلة
وربما تكون المرة الأولى التي أقر لك فيها شيئا
لكن للأسف
لم أجد ما يستحق الرد
حتى تهمك الملقاة جزافا نحوي لا تستحق الرد
ويكفي أنك قلت لي :

والجدير بالذكر أنه لا يوجد في الكون نص (عاري) لكن يوجد يا (حبيبي يا سليمان ) عقل عارٍ من الجمال . يوجد عقل لا يستطيع علي الإطلاق التعامل مع النص كنص لا كأنثي تتهيأ لفعل (الفاحش) من الأفعال

وهذا الوصف لا يعبر إلا عن عقلك الباطن
فلم يقل أحد غيرك بمثل هذا القول !!
من تحدث عن الفاحشة غيرك هنا أو هناك يا خضر ؟

[ناصر يوسف]

شبااااااااااااااااااااااااب أنا ما زلت مُصِر علي أسئلتي تِلك للأخ العزيز محمد (إي) سليمان وللجميع هُنا في مُداخلتي السابقه .. إلا نكورك يعني ولا شنو .. والمسأله ما دايره ليها فلسفة ولا شوية عنت وتعب .. برااااااااااحه كده يا محمد (إي) سليمان تعال ورُد علي أسئلتي التِحت دي وحتي بقية الأقلام الأخري المتواجده هنا وغير المتواجده بمداخلات عاوز ردودكم علي أسئلتي دي وبعدها حيكون عندنا عودة شحمااااااااااااانه وتريانه بالحيل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nasir Yousif

بسم الله وكفي

وصلاتي علي المصطفي

أخي محمد سليمان

سلام وترحاب بك في بيتك سودانيات

وعُذراً لو جاء ترحيبي بمقدمك هُنا متأخراً وذلك لغيابي في الفترة الفائتة عن المنبر ..

قرأت هذا البوست اليوم فقط مِراراً وتِكراراً يفوق حدِ الملل ولا أمله مُطلقاً ..

مرحباً بك وبضيوف موضوعك هنا ومرحباً بكل الآراء المطروحةِ هُنا..


لديّ بعضُ الأسئلة التي ما ظللتُ أُطلِقُها مِراراً هُنا وهُناك ...

إلي متي يظلُ التابو مُغلقاً أبوابه الصدئاتِ أمام الغيرِ مألوف ؟؟؟

وهل الغيرِ مألوف يُمكننا أن نُسميهِ إنحطاط ؟؟

ومن يا تُري الذي يمتلِكُ حَقَ أن يُطلق علي الغيرِ مألوف من فِعلٍ إنسانيٍ ما مفرداتٍ كــ (غير أخلاقي / إنطاط .. وما إلي ذلك ) ؟؟؟ !!!!

وإلي متي نظلُ قابعين بين ضفتي ما جُبلنا عليه من آباءنا وأمهاتنا وجدودنا وجداتنا في الحياة ؟؟؟

وهل عندما تكتب المرأة أو الرجل بشكل صااااااااارخ عن الجنس وعن ماهية الجسد ورغباته المكبوتات بفعل التابو المجتمعي العنيد ... هل نسمي ذلك إنحطاطٌ أو إخلالٍ بمفهوم أخلاقِ المجتمع ؟؟

يا أخي فلتكتب إشراقة صوب الجسد بكل شكل المفردات الصارخات وفليكتب محسن خالد وفلأكتب أنا وآخرٌ وأخري وآخرين ... والكتابة في الجسد والجنس لِماذا ؟؟؟


هل لمجرد التفرد لأجل الشهرةِ للكاتب ؟؟


هل هو مراد الكاتب أو الكاتبه فقط لأجل الشهرة الفارغه ؟؟ لا أعتقد ذلك ...

الكتابة لأجل فضح مسكوتٍ عنه ؟؟؟ ربما أكون صائباً نوعاً ما ..

الكتابة لأجل تصحيحِ مسار المجتمعات المدفونة في بحر التابو وموصدةً عليها الأبواب ؟؟؟ ربما وربما وربما ...
رأيت من تناولك للأمرِ في هذا البوست .. وبشكلٍ بائنٍ كبير ... تعرضك لشخص الكاتبة أكثر من موضوع الكتابة .

ففي سياقك العام تعطيني إشارةً واضحةً جداً بأنك تتناول شخص الكاتبة وليس كتابتها ...

أودك هُنا أن تتناول أمر الكتابةٍ بشكل واضحٍ أكبر لأنّ ما سيجيء من قلمك الذي أحترم في أمر كتابات الأخت إشراقه أو محسن أو غيرهما فيما يَخُصُ الجِنس أو المسكوت عنه أو الممنوع.. يهمني معرفته بشكل دقيقٍ وواضحٍ هُنا ...

عُذراً لِوضوحي ولغزارةٍِ الحرف عبر هذه المداخلةِ هُنا ولي عودة فالأمر هُنا هام جِداً وكبيرٌ للغاية ..


ملحوظة:

(لي كتابات في الممنوع) والممنوع مِن قِبلِ التابو المجتمعي العقيم. سبق وأن نثرتها هُنا من قبل سآتيكَ بِها هُنا يوماً لتفحيصها ونقدها في طرحها وليس في شخصي ككاتب بالطبع.


شكراً لكَ وأنت تفتحُ كُوَةً بهذا الحجم لموضوعٍ هاااااااااااااااااااام أحتاج أنا لِمَن يتناولهُ بهذا الإهتمام الكبير شكراً لكَ مُجدداً مع فائق إحترامي لكَ ولقلمك

[ناصر يوسف]

عُذراً ...... تمّ الحزف للتكرار

[Ishraga Hamid]

سلامات ياناصر


منتظرة ايضا مثل غيرى الحوار انطلاقا من الاسئلة التى طرحتها واعتقد ممكن تقود بنا الى حوار هادف

خاصة وان الاخ محمد إى سليمان يعتمد {المنهجية} فى فيما يكتب وهذه المنهجية تطالب صاحبها ان يكون دقيقا وممسكا بخيوط الحوار وان لا تكون رصة كلام لانى والحق يقال وحتى الآن لم احظى بتحليل لرؤية الاستاذ محمد رغم ان البوست ماكان سيحقق هذا النجاح من المداخلات لولا المفردات التى استخدمها الاستاذ فى العنوان وهو مستقاة من كتابتى وكان الاحرى به ووفقا للمنهج اللى بيطالبنا بذكر كل تفصيلة حفاظا على الحقوق ان يقول ان الجزء الاول من العنوان ورد فى كذا كذا حتى لايظن القارىء والقارئة بانه من كتبها

-- ------

الاخ محمد إى سليمان

لقد لاحظت ان كل اغلب من اختلفوا معك فى رؤيتك التى تحتاج الى تفنيد وتحليل وارجو ان تفعل حتى لاندور فى حلقة مفرغة

لاحظت انك رميت مداخلاتهم بانها لاترقى لمستوى الرد وان ليس فى فحواها شىء يرد عليه
غريب امرك وانت تقول عن منهجيتك وعلميتك فى التناول كان الاحرى بك ان تطول بالك وان لا تستخف برؤية الآخرين اللذين اختلفوا معك فى موضوع حساس ومازلنا نتعامل معه كاتابوهات- لماذا تضيق بالرأى الآخر؟

ثم سؤال يا استاذ محمد- النص- المذبوح الآن ومعلق بين مقصلة الضيق بالآخر ورؤيته يدور حول الجنس- نعم الجنس.... هل ترى غضاضة ان تناقش المرأة هذه الامور وتتناولها فى قالب أدبى او قالب علمى- مع العلم ان العلوم الانسانية نفسها غير محايدة.

هل يختلف الامر حين تكتب المرأة عن الجنس؟
الجنس الذى أعنيه هو الذى ختمت به النص سبب الجدل:

الروح تطلع وجسد يتمدد شهيد

الروح تطلع الى سماوات عالية تكاد ترى نور الله
والجسد يتمدد شهيد- اشارة الى ان الجسد الذى حمل روحنا منذ خلقت الى ان تصعد الى بارئها يمكن ان يخوننا فى لحظات ضعفنا- يتخلى عنا وينهار ويموت ويتحلل وحتى هو فى تحلله تستفيد منه الارض فتنبت نباتا اخضرا زاهيا او مشوكا يذكرنا بان هناك جسد شوكته اقلام مارأت فيه سوى ماعون وحرث

اذن الجنس التابو والبعبع للبعض، ليس بالنسبة لى سوى نعمة من نعم هذه الحياة
نعمة مؤطرة وفقا لمرجعيتى وثقافتى التى تشبعت بها فى مقبل ايامى وتطورت فى اتجاه يضمن لىّ انسانيتى
انسانية اسعى ان يتساوى فيها المرأة والرجل معا....


ومازلت فى انتظار الاجابة على اسئلة الاخ ناصر

هذا مع احترامى

[Mohamed E. Seliaman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ishraga Hamid

سلامات ياناصر


منتظرة ايضا مثل غيرى الحوار انطلاقا من الاسئلة التى طرحتها واعتقد ممكن تقود بنا الى حوار هادف

خاصة وان الاخ محمد إى سليمان يعتمد {المنهجية}

دكتورة إشراقة أشكرك على حسن الظن بي
وأرجو أن تصبري حتى أعود لك بكامل رؤيتي

فى فيما يكتب وهذه المنهجية تطالب صاحبها ان يكون دقيقا وممسكا بخيوط الحوار وان لا تكون رصة كلام لانى والحق يقال وحتى الآن لم احظى بتحليل لرؤية الاستاذ محمد

أجدني متفقا معك تماما فأنا حتى الآن لم أقل شيئا مخالفا لما قاله الآخرون هنا وهناك
ولم أبد عن(نصك) رأيا مختلفا عن بعض ما أقررت به

رغم ان البوست ماكان سيحقق هذا النجاح من المداخلات لولا المفردات التى استخدمها الاستاذ فى العنوان وهو مستقاة من كتابتى وكان الاحرى به ووفقا للمنهج اللى بيطالبنا بذكر كل تفصيلة حفاظا على الحقوق ان يقول ان الجزء الاول من العنوان ورد فى كذا كذا حتى لايظن القارىء والقارئة بانه من كتبها

--------

الاخ محمد إى سليمان

لقد لاحظت ان كل اغلب من اختلفوا معك فى رؤيتك التى تحتاج الى تفنيد وتحليل وارجو ان تفعل حتى لاندور فى حلقة مفرغة
لاحظت انك رميت مداخلاتهم بانها لاترقى لمستوى الرد وان ليس فى فحواها شىء يرد عليه
غريب امرك وانت تقول عن منهجيتك وعلميتك فى التناول كان الاحرى بك ان تطول بالك وان لا تستخف برؤية الآخرين اللذين اختلفوا معك فى موضوع حساس

دكتورة هذا ليس صحيحا إطلاقا
فأنا لم (((أبادر))) أحدا باستخفاف !!
حتى بشهادتك أنت نفسك !! ألم تقولي في الصفحة الرابعة (!!!!)::

رغم نفسك البارد فى الحوار وهذا حقك لابدّ من تثبيته

هذا التناقض لا يليق بك يا دكتورة
وتعرفين احترامي لمقامك العلمي فأنت من القلائل الذين يميزون
بين آرائهم الشخصية وبين الحقائق!!
بصدق يحزنني انفعالك هذا- أختاه- حتى يدعوك للوقوع في مثل هذا التناقض

ثم سؤال يا استاذ محمد- النص- المذبوح الآن ومعلق بين مقصلة الضيق بالآخر ورؤيته يدور حول الجنس- نعم الجنس.... هل ترى غضاضة ان تناقش المرأة هذه الامور وتتناولها فى قالب أدبى او قالب علمى- مع العلم ان العلوم الانسانية نفسها غير محايدة.
هل يختلف الامر حين تكتب المرأة عن الجنس؟

يا دكتورة إشراقة أنت تتفقين معي وكذلك كثيرون هنا وهناك
ألم أقل :

إن هذا النص لا يخدم قضية المرأة خارج
إطار المناداة بحقها في البوح بحاجاتها الجسدية وتوصيف أشواقها وشهواتها الجنسية

لقد لاحظت ان كل اغلب من اختلفوا معك فى رؤيتك التى تحتاج
الى تفنيد وتحليل وارجو ان تفعل حتى لاندور فى حلقة مفرغة

يا دكتورة ماذا دهاك ؟
معظم الذين تعدينهم مختلفين معي هم في واقع أمرهم متفقون معي !!
الشخص الويد المخالف هو الأخ معتصم الطاهر
حتى أنت يا دكتورة إشراقة قلت :

النص- المذبوح الآن ومعلق بين مقصلة الضيق بالآخر ورؤيته يدور حول الجنس- نعم الجنس.

وهل قلت أنا غير ذلك ؟
لك تقديري واحترامي

[Mohamed E. Seliaman]

حتى الآن لم أعرف ما الذي تنكرونه علي من أمري هنا تحديدا
ولما أبد بعد رؤيتي الكاملة في هذا الخيط !!
ما الذي تخالفونني فيه وقد أثبت لكم أنكم متفقون معي حول القليل الجزئي الذي قلته ؟
__________________
سأعود لأسئلة دكتورة إشراقة لاحقا خاصة سؤالها عن المنهج

[خضر حسين خليل]

مكرر

[خضر حسين خليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman

حتى الآن لم أعرف ما الذي تنكرونه علي من أمري هنا تحديدا
ولما أبد بعد رؤيتي الكاملة في هذا الخيط !!ما الذي تخالفونني فيه وقد أثبت لكم أنكم متفقون معي حول القليل الجزئي الذي قلته ؟
__________________
سأعود لأسئلة دكتورة إشراقة لاحقا خاصة سؤالها عن المنهج

ثم يا محمد سليمان
إنه وبعد قراءة ردك
دعني أسألك

قلت لي مداخلتي ما بتستحق النقاش ومالو يا محمد قشة (ماتعتر ليك) لكن كدي النسألك سؤال تاني
قلت لي لي هسي ما طرحت رؤيتك كاملة ؟
عجيبة عجيبة

[Ishraga Hamid]

الأخ محمد

اذن نحتاج لصبرا يبل آبرى الانتظار- حسنا


لم الحظ اى تناقض فى حديثى فكونو نفسك بارد لايعنى انك ضقت بالآخر- الضيق اللى بدأ فى كتير من ردودك على بعض المداخلات- وبما انك صاحب الخيط ينبغى ان لا تتعامل بردود الفعل وان تمسك بخيوط الحوار دون انزلاق او تجاهل الرد للآخرين- هذه مجرد ملاحظة.

حالتو ده اسمه انفعال؟!!
تعرف بدرب فى نفسى كل يوم وبتعلم كل يوم مكانيزم جديد يساعدنى على ضبط الانفعال- راجعت كلامى ولم اجد فيه انفعالا

معتصم الطاهر لا اختلف مع رؤيته وللمعلومية ومن خلال معرفة لصيقة تجاوزت العشرين سنة مع معتصم واسرته مما اتاح لنا ان نعرف طرق تفكيرنا ودار حوار بيينا ومجموعة أخرى عن مفاهيم الجسد بالنسبة لى ومنطلقاتى ، خاصة وان كتير من نصوصى تتناول الجسد- علية ماعناه معتصم حول الفحولة التى رفضتها فى البوست اياه لا علاقة لها بالفحولة التى ترغبها الأنثى فى رفيقها- فحولة تمييزه عن الآخرين فى بعدها الايجابى ولهذا وضعت الفحولة هناك بين قوسين

النقطة الاخيرة يا اخ محمد منهجية لانو عنوان البوست خاصتك يكاد يكون منقول حرفيا - مع اضافة حوار هادئ فى الجملة والمنهج بيقول حسب معرفتى ان نشير حتى الى البوست حتى يلم القارىء والقارئة بخلفيات الموضوع

النص عن الجنس وماذا فى ذلك؟
النص اللى بتعامل معاهو الآن كقارئة بقول انه نص بينادى بحق المرأة فى التعبير عن مشاعرها مع رفيق دربها وان الجنس عملية انسانية فى المقام الاولى بنهايتها تصعد روحين الى سماوات النور ويتعانقان ويغتسلان من بهاء السماء ثم يعودان الى جسديهما حيث ينهض الجسد لمواصلة رحلة الحياة وهو اكثر بريقا وتماسكا

فى انتظار رؤيتك كاكلة وانوه قد اتغيب لفترة لاجل اجازة ترفيهيه مع الاطفال فى الفترة القادمة


مع احترامى لك وللجميع

[عادل عسوم]

الأخ محمد سليمان
أرجو السماح لي باتكاءة (ثالثة) في متصفحك هذا للرد على أيرادات الأخت أشراقة...
ــــــــــ
دكتورة أشراقة...
تقولين:

انت ترى فى كمنجات الجسد والنصوص التى ذكرتها بانه ليست هناك فكرة محورية
وأسالك بدورى هل هناك فكرة محورية اكثر من فكرة الجسد والقدسية المحاطة به؟

الجسد هو (كيان) له شخصيته الأعتبارية حيث يستمد كينونته من سمت صاحبه أو صاحبته...
والقدسية التي تحيط به هي (جماع) لتراكمات من قناعات نعيشها ونتلمسها من خلال حراكنا الأجتماعي بما يكتنفه من فكر وثقافة وتقاليد واعراف...
فال(جسد) ملموس لامحسوس...لن يتأتى له بأن يكون(بذاته) فكرة محورية الاّ اذ أستخدم كاداة وكعنصر في لوحة بصرية أو أستغل كقربان يفنى بنفسه او بفعل فاعل في سبيل غاية تعد مثلى بحسب القناعات المستصحبة!...
أما القدسية (المفترضة) التي تحيطه ...فهي الأدعى لأن تنداح من زخمها (فكرة محورية) في ذهن من يود أن يضيف موجبا!...
فكرة محورية تقوم على منطق عقلاني مقبول ومستساغ ...يستلهم مفردات وعناصر السلب المتراكم في طيّات عقولنا الباطنة والواعية ...ويستصحب الأعراف والتقاليد المتولدة من حراكنا الاجتماعي ليؤسس على ملاءتها حلولا مرتضاة تكون فيها النجاعة المبتغاة في البلورة والتأطير ...والمرونة اللاّزمة في الآليات المتخيّرة للتنزيل والتطبيق!
لكننا يادكتورة لم نقرأ لك الاّ نصوصا (تتمحور) حول الجنس (بأعترافك)!...
أيقتات ذاك الجسد على الجنس وحده؟
وأن سلمنا بذلك (جدلا) ...أيكون البوح والأصطراخ من قبل ذاك الجسد هو الموصل الى ريّ أو أشباع؟!
وعن أي ريّ أو أشباع نتحدث والجسد الذي تتحدثين عنه:

انثى لا تنطفىء
كالثورات مشتعلة

الجنس يادكتورة (حاجة) من حاجات الجسد (تشبع) تماما كما الجوع و(تروى) تماما كما العطش...
ولا احسب (واقعنا) الذي نحيا ...به أمثال تلك الأناث التي لاتنطفئ أبدا!...
أين الفكرة المحورية في ذلك؟!

الجسد اللى بسببه تم تقطيع النساء
ورتقهن

نعم يادكتورة ...هي ممارسة فيها ظلم كبير منّا نحن الرجال تجاه نسائنا.
ولكن...
أولئك النسوة اللاّئي يقطّعن ويرتّقن...أليس الأولى لهنّ بأن يصوّبن النظرة الى ذات التقطيع والرتق؟...
أيكون الأصطراخ بالجنس مندوحة لحل ذاك الاشكال؟
كيف لهن أن ينادين (جبريلهن) الى (جنس) وهنّ مافتئن مقطعات ومرتقات؟!
وهل يعيد اليهن الجنس شيئا مما فقدن؟!
أيعد ذلك حلاّ لذاك الاشكال؟!
ولنواصل في أمر الجسد فنقرأ لك:

بسبب ذلك وفى {ثقافتنا} الاحادية تنتهى صلاحية جسد المرأة تحديدا بانقطاع الطمث
والمرأة التى لاتنجب الولد مازالت ليس عندنا وفقط وانما فى ثقافات عديدة موضع لنقصان انوثتها
المرأة التى تنتهى حياتها يوم دخلتها لانه ليس هناك دما يؤكد على {عفتها} ويتناسى المرء ان هناك نساء بلا غشاء بكارة حلقن ثم ماذا عن {عفة} الرجل؟
المرأة التى قدر لها ان لاتنجب فهى {عاقر}
المرأة التى لاتستطيع ان تعبر عن احتياجاتها الجنسية فى اطار المؤسسة التى تعتمد على مرجعيتها الثقافيه
علوم تشريح الجسد والمحاولة لاكتشاف خباياه واسراره

أتفق معك بأنها ظلامات في حق النساء ولن أتنصل (كرجل) عن كفل لي فيها!
ولقد اسبقت أنا من قبل بأننا (الرجال) نستأسد بذكورية ظالمة بل وننحو الى النصوص والأعراف نلوي أعناقها ليّا نستعين بها شنآنا وغمطا للنساء...وهذه أخطاء سيسألنا الله عنها لامحالة!
ولكن...
أيكون الجنس (حلا) لتلك الأخطاء والممارسات؟!

ثم التربية الجنسية والتعامل معها بتابوهات وقدسية فى زمن العولمة التى تغزونا فيه الصورة الجنسية دون استئذان، كيف يتم التعامل مع اولئك {المراهقين} و {المراهقات} الذين قلت عنهم هنا
هل هم فى حاجة لنص مختلف فى قراءته وتحليله؟
اليس هناك اشكالية فى التأويل؟

نعم هم في حاجة الى نص مختلف في قراءته وتحليله!...
نص يتحدث عن ذاك الجنس كحاجة طبيعية من حاجات الجسد وضع له الأسلام طرقا (سويّة) لأشباعه دونما سرف ولا تضييق...
نص لا يصوّب الى الجنس كغاية في حد ذاته وأنما كوسيلة من ضمن وسائل عدة للتعامل مع الجسد وضمان اسهامه الموجب في أعمار الأرض وحفظ النوع البشري...
نص يخطّئ الأعراف والتقاليد البالية التي أورثناها ومافتئت تتعامل سلبا مع مفهوم الجنس ...
نص يسعى الى تنويرهم بطلاسم الجنس وأدواته بما يكفل كامل الاستقرار النفسي والروحي لهم...

لهذا وضمن المواد التى قمت بتدريسها فى جامعة فيينا لمدى سنوات تمحورت حول الجسد كموضوع
موضوع قمت بتدريسه فى مدرسة القابلات اللآتى كان بعضهن يتزمر من حرص بعض {المسلمات} من ان يقوم بفحصهن طبيبة وليس طبيب، او اصرارهن لاستخدام الماء فى الحمامات- هل تعتقد وربما ما تيح لى هنا ان احكى عن هذه الخلفيات الاّ ان تناول هذا الموضوع بشكل علمى وممنهج تتم فيه قراءة الجسد فى ثقافاتنا والقدسية المحاطة به؟ من اين جاء كل ذلك؟

التي تحرص على ان تفحصها طبيبة (أن وجدت الطبيبة) هي مسلمة حريصة على حيائها يادكتورة ...وقد قال نبيّك ونبيّي ونبيّها محمد صلى الله عليه وسلم (الحياء لايأت الاّ بخير)...
والتي تصر على أيجاد ماء لأستخدامه في الحمامات هي مسلمة أجدها حريصة على نظافتها وطهرها بأكثر من أستخدام الورق وغيره وبأكثر من غيرها التي تعيش في بلاد أخرى!...ولتقرأي للدكتور روجيه (رجاء) جارودي الذي قال في حيثيات أسباب أسلامه بأنه بدأ يحترم ثقافة الأسلام عندما رأى الناس في الجزائر يستخدمون المياه في حماماتهم!

الفكرة المحورية التى لم تراها هى الجسد كموضوع اساسى كرست له زمنا وسافعل واعرف انه طريق ملغوم ولكنى ماعرفت الخوق يوما!!

الجسد (لم ولا ولن) يكون طريقا ملغوما البتة ...وليس في مجرد الحديث عنه ك(جسد) ...أيما فكرة محورية يادكتورة ألاّ اذ استغل الاستغلال الذي ذكرته في بدء مداخلتي!...
أكملي أعترافك السابق وأستصحبي ذات (عدم الخوف) وأفصحي لنا عن فكرتك المحورية ...أذ ليس من حقي (تقويلك) أياها وأنت الدكتورة التي يتناول الباحثون (جزئيات) أبحاثك...

المسألة ليست البوح، البوح لايتناسب والتفكيك لثقافات تقوم بقهر المرأة وانتهاك جسدها بدء من ليلة الطهور ، الاغتصابات التى تتم للنساء فى مناطق الحروب، العنف الذى يواجه بعض النساء بدء من عنف الدولة ومؤسساتها- دولة يمكن ان يثيرها بنطلون جينز، ليست هى البوح انه التفكيك لذهنيات تقوم بقهر ذاتها قبل ان تقهر النساء

بالفعل الأمر يحتاج الى تفكيك ذهنيات لرجال فيهم الأخ والأب والأبن والحفيد ياأختاه!...
والمشهد ليس بذاك الأختزال الذي يراه (دون كيشوط) عندما يسقط كل (السالب من أنفعالاته) على طاحونة الهواء ...وأنما هو فسيفساء من ران تراكم بفعل جهل رجال ونساء في مجتمعنا (وليس مجتمع فينا أو أستكهولم)!...
أحيلك ياأختاه الى تقرير وضعته جمعية سودانية لمحاربة الخفاض الفرعوني...يقول بأن الأمهات والجدات هم السبب الاساس في أستمرار عادة الخفاض الفرعوني!
أي أنهن نساء!
ولا احسبه حرص منهن على أمتاع للرجال بقدر ماهو جهل راكمته الأعراف والتقاليد في أذهانهن ...
والأوجب علينا يادكتورة -أن كنا ندّعي أستنارة وتعليما -أن نسعى الى علاج ذلك بوضع اليد على مكامن الجرح وأن نشارك بحلول تنبني على أفكار محورية عقلانية ومنطقية وعلمية... وتؤسس على الصحيح من رؤى ديننا من بعد قناعة ويقين بأنه أصلح من اي ثقافة موازية وايما رؤية معاشة!...

ربما اجد نفسى فى موضعين مختلفيين
مع ناس لينا مرجعيات ثقافية مشتركة
وآخرين بسعى معهم لاجل ثقافة انسانية
تحترم انسانيتنا كبشر
دون ان تنحدر بى لمجرد ان كتبت نصوصا يعتقد البعض انها اثارتهم

أقرأي يادكتورة لمراد هوفمان الألماني الذي اسلم ولرجاء جارودي الفرنسي الذي اسلم حتى تتعرفي أكثر على الثقافة الأنسانية (الحقّة) التي تحترم أنسانيتنا كبشر وهما يحملان من الدرجات العلمية ماتحملين وقد كتبوا الكثير من النصوص...

عليك بمحاسبة النص
وليس لاى انسان الحق ابدا فى محاسبتى وانتهاك حقى فى التعبير هذا على المستوى العام

لا احسب بان احدا قد حاسبك يادكتورة أو صادر لك حقا في التعبير...أكتبي ماتشائين واستمسكي بعدم الخوف واطرحي رؤاك دونما وجل ...فقط أقرأي الآية الكريمة التي تنزلت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بان يضع نفسه سواء بسواء مع الطرف المناقش (ونحن وأياكم لعلى هدى او في ضلال مبين)...
فلأن كانت النبوة والرسالة ليست بعاصمة للرأي من ان يصوّب أو يخطّا فأنه بالأحرى لن تكون الدرجة العلمية او تناول النصوص من طلبة الدراسات العليا بمعززة لفكرة او مصححة لرأي!...

مسألة الروح دى موضوع لايمكن نقاشه بعيدا عن الجسد- لانه هو المحسوس وداخلة الروح التى تدفعه وتنهض به- حتى النص نفسة اللى حصرته فى الاثارة وفقط لو تمعنت فيه جيدا سوف تصل لنتيجة بان العلاقة الجنسية التى تجمع بين رجل وامرأته ومتناغمين لان كل منهما قادر ان يعبر عن مكنوناته وحين يهمد الجسد بتكون الروح حمامات طليقة فى سموات تقرب الانسان الى ربه- هذا ما فهمه عن الجنس
حالة من حالات التصوف والتناغم الروحى المطلق..

صدقيني قرات نصوصك مليّا ولعلك ترين بانني لم أدلي بمداخلة الاّ بعد ان سرى (البوست) كثيرا...ولا اجد (أطلاقا) مايدعو لأقحام الروح في أمر تناولك للجنس هنا (ولا أقول الجسد)...
أمر آخر أجدك هنا تتحدثين عن (همدان الجسد) أهو لأنثى اخرى غير هذه؟:

فانا انثى لا تنطفىء
كالثورات مشتعلة

فان كان لزوجة كما تقولين (تستعصم) بغرفة نومها وتحصن نفسها بزوجها لتطفئ من غلواء الجنس لديها دونما أعمال لسيف (مكبوتاتها) من خفاض فرعوني وقص ورتق وعدم أنجاب ...فنحن متتفقان تماما.

كونى اضيف ايجابا للمرأة ام لا لا اعتقد ان همى هنا ان يتم التأكيد على اضافاتى من عدمها بقدر ماهمى ان يكون الانسان انسانا، له جسدا ممشوقا لان حقه فى الغذاء مراعى
وحقه فى اللبس مراعى
وحقة فى العلاج مراعى
وحقة فى الفرح والرقص ايضا مراعى

لأن نحوت هذا النحو يادكتورة فهذه أضافة وأنعم بها من أضافة...
أضافة تتسق مع (هدي) ديننا الذي يسعى من خلال (ضوابط) أخلاقية الى أيجاد و(الحفاظ) على أن يظل الجسد (ممشوقا)
حقه في الغذاء واللبس والعلاج وكذلك...في الفرح والرقص (المنضبط) مراعا...

هذا مع احترامى

أبادلك ذات الأحترام ...دونما زيادة او نقصان

[Ishraga Hamid]

مساء الخير استاذ عادل

لحين اعود الى مداخلتك الطويلة بالتفصيل ارجو ان تتمكن من قراءة هذا الخيط


http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1190180030


الى حين

سلام واحترام

[Ishraga Hamid]

حتى يستمر الحوار لابدّ من مراجعة ذلك وقراءته

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1214850613

[ناصر يوسف]

تااااااااااااااااااااااااااااااااني جيتكم ... زول لايووووووووووووق ... مُش كِدَه ؟؟


لديّ بعضُ الأسئلة التي ما ظللتُ أُطلِقُها مِراراً هُنا وهُناك ...

إلي متي يظلُ التابو مُغلقاً أبوابه الصدئاتِ أمام الغيرِ مألوف ؟؟؟

وهل الغيرِ مألوف يُمكننا أن نُسميهِ إنحطاط ؟؟

ومن يا تُري الذي يمتلِكُ حَقَ أن يُطلق علي الغيرِ مألوف من فِعلٍ إنسانيٍ ما مفرداتٍ كــ (غير أخلاقي / إنطاط .. وما إلي ذلك ) ؟؟؟ !!!!

وإلي متي نظلُ قابعين بين ضفتي ما جُبلنا عليه من آباءنا وأمهاتنا وجدودنا وجداتنا في الحياة ؟؟؟

وهل عندما تكتب المرأة أو الرجل بشكل صااااااااارخ عن الجنس وعن ماهية الجسد ورغباته المكبوتات بفعل التابو المجتمعي العنيد ... هل نسمي ذلك إنحطاطٌ أو إخلالٍ بمفهوم أخلاقِ المجتمع ؟؟

يا أخي فلتكتب إشراقة صوب الجسد بكل شكل المفردات الصارخات وفليكتب محسن خالد وفلأكتب أنا وآخرٌ وأخري وآخرين ... والكتابة في الجسد والجنس لِماذا ؟؟؟


هل لمجرد التفرد لأجل الشهرةِ للكاتب ؟؟


هل هو مراد الكاتب أو الكاتبه فقط لأجل الشهرة الفارغه ؟؟ لا أعتقد ذلك ...

الكتابة لأجل فضح مسكوتٍ عنه ؟؟؟ ربما أكون صائباً نوعاً ما ..

الكتابة لأجل تصحيحِ مسار المجتمعات المدفونة في بحر التابو وموصدةً عليها الأبواب ؟؟؟ ربما وربما وربما

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adilassoom

نص أختنا أشراقة (كمنجات الجسد) أجده يثير في نفسي أنفعالات جنسية (كلما قرأته) أذ الخطاب فيه مصوب الى حراك جنسي بدءا وأنتهاء!

هنا مراودة من أنثي لرجل...

وهنا مباشرة جنسية...

وهنا وصف (حسيّ) واضح وضوح الشمس لعملية جنسية!

عسوم يا صديق
دخول عرضى بدون المشاركة فى النقاش ..
قصدت بتر رأيك النهائى .. وتقييمك الجازم

ما خرجت منه من النص ليس سيئآ .. فهو إحساسك بالنص .. ولكنه ليس إحساسى .. ولكنى تفاعلت معه ووجدته بعدك .. وتأملت وصف الآخرين فى النص فوجدت فى أركانه كل ما ذكروا ..

فى ما يبدو لى فهو نص ناجح بتفجيره كل هذه الأحاسيس .. إشراقة هنا هى النجاح ككاتبة النص الخّلاق .. ولكنها ليست النص .. فكلنا تملكناه بعد أن وضعته وأصبح يخص الجميع .. دعونا منها .. ليس سفهآ .. ولكن لنعود الى النص الآن كيان آخر ليس بالضروة يعبر عن كاتبه .. الكاتب يتلف حوله كيرآ .. لا ننسى شارلز ديكنز الذى كتب عن المعدمون .. وهو المرفه .. وجيفار الذى ات ثائر عن الظلم .. وهو بعيد عن المظالم ..

تأمل شهوة المرأة للرجل .. وهو حقها .. فى نص إشراقة وليس فى إشراقة .. فهى تنكش فى شيئ تناساه الآخرين ..

محبتى