سودانيات تنتقل إلى منصتها الجديدة فجر السبت ٧ نوفمبر !!! عكــود

عــودة ســـودانيــات !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-08-2009, 12:33 PM   #[31]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

مقاطع (مختارة) من مقالة البروف حسن مكي السابقة:
اقتسم أهل الخرطوم موارد الخرطوم مع الوافدين الجدد، الباحثين عن المستقبل أو الهاربين من التصحر والحرب. ومع كل ذلك ، ظلت الخرطوم مدينة مسالمة هادئة خالية من التوترات ، بـــل إن التوترات التي تطفو حينا لا علاقة أصلا بالمسألة الدينية ، لأن التوترات الحادثة في السنين الخمس الأخيرة، كان مبعثها توطين المسلحين من المنتمين للحركات المسلحة في الخرطوم ، ومحاولة بعضهم غير المصرح بها ، فرض للضرائب أو رفضا للأمتثال لأحكام القانون كما كان حادثا في الكلاكلات(جنوب غرب الخرطوم) مع مسلحي قوات دفاع جنوب السودان أو احداث المهندسين أو الاعتداء علي مقر شرطة أمدرمان أو رفض سكان كافوري اسكان المسلحين وسطهم، أو احداث الاثنين الأسود نتيجة لسوء فهم اغتيال الزعيم جون قرنق .
وتبدو الخرطوم كمدينة نموذجية مسالمة ومتعايشة وهي هدية الثقافة الإسلامية لإفريقيا ، حيث اقتسم سكان الخرطوم مواردهم مع القادمين ، ولم تبرز في الخرطوم عنصرية أو جهوية أو تمييز في التعليم أو الخدمات أو التوظيف علي اعتبارات اللون أو اللغة وظلت الكفاءة والجدارة هي الأساس .
ولم تشهد الخرطوم اعتداء علي مسجد أو كنيسة إلا في إطار القانون ، فقد تم تحويل مثلا الكنيسة الاسقفية الملحقة بالقصر الجمهوري الي متحف ، بينما تم تعويض الكنيسة الأسقفية عن ذلك وبناء كنيسة جديدة لهم في قلب الخرطوم ،حيث أن الكنيسة الاولي بنتها الإدارة الاستعمارية في
عام 1902 كرمز للإنتصار علي المهدية وتحطيم دولة الخليفة ولتقديم الخدمـات الدينية لساكني مقر الحاكم العام من المستعمرين الانجليز ، وكان من الطبيعي في آفاق الحكم الوطني ، الا يعطي استمرارية لمشروع اقيم لمكايدة التيار الوطني الغالب ، كما أن جل العاملين بالقصر من
المسلمين وكان الموقع يحتاج لمسجد ولكن حكمة التعايش الديني انتهت إلي تحويل الكنيسة برمزياتها ومحمولاته الحضارية الي متحف .
كما لم تقم ولاية الخرطوم بالتجديد للنادي الكاثوليكي بعد أن انتهت مدة حيازته وعوضت الكنيسة عن ذلك في منطقة الحاج يوسف – وتشكو الكنائس من قلة التراخيص الممنوحة لها لاقامة الميد من الكنائس في الخرطوم ، مع الزيادة الحادثة في اعداد المسيحيين ، خصوصا في الاحياء العشوائية ، بينما تشكو مجالس المدن المحلية من ظاهرة الكنائس العشوائية ، التي دون تراخيص ، بينما السلطات تتحفظ علي منح تصاديق ، لإقامة كنائس جديدة في مناطق للنازحين ،
لان اقامة هؤلاء مؤقتة ويريد النازحون العودة لمناطقهم الأصلية .ومع ذلك فأن سكان الخرطوم ، وجلهم من المسلمين لايريدون تغيير الطابع الإسلامي لمدينتهم ، في ظل تغييرات سكانية كبيرة
لايعرف الي أين سينتهي بها الحال .
اعتمدت اتفاقيات السلام هندسة للتعايش الديني للخرطوم ، نظرا لانها عاصمة قومية ، بابتداع مفوضية غير المسلمين ، لحماية غير المسلمين وتبني اشكالاتهم وقضاياهم الدستورية التي قد
تنتقص من مواطنتهم ، ولكن يشكو المسلمون في جنوب السودان ، عدم وجود مفوضية لهم ، كما يشكون من هضم تطلعاتهم في الثروة والسلطة وابطال مكاتب الزكاة في الجنوب وتغيير طبيعة مباني كليات ومعاهد اسلامية ومحاولة منع المحجبات من دخول معاهد الدراسة في ملكال ومحاولات كبت الآذان واشهاره في بعض مدن الجنوب .



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 25-08-2009, 12:38 PM   #[32]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

مقاطع مختارة من مقالة البروف حسن مكي السابقة:
وظلت اجراس الكنائس تدق والآذان يرفع جنوبا وشمالا، ويؤدي المسيحيون شعائرهم وفق معتقداتهم ، كما يحتفلون باعيادهم بل ابرز القانون والعرف السوداني أريحية في ذلك ، حيث يتم الاحتفال بكل الاعياد المسيحية والإسلامية وتصلالجميع بحركات اجازاتها من الكريسماس إلي رأس السنة ، الفصح وأعياد الشرقيين والقيامة والعيدين الكبير والصغير والمولد النبوي والسنة الهجرية بالإضافة إلي اعتماد يوم الجمعة للمسيحيين والمسلمين والاحد للمسيحيين كما أن مدارس الإرساليات والمدارس الخاصة منتشـرة من الروضةحتي كليات اللاهوت ، بالإضافة إلي حاضنات العمل الاجتماعي للطوائف والتجمعات كالأندية والمستشفيات والمكتبات .. الخ ..
لم يحل الانتماء الديني يوما ما ، دون وصول شخص مؤهل أو دارس إلي منصب أو وظيفة ، ووصل مسيحي إلي عميد كلية القانون لجامعة الخرطوم ( اكولدا مائير) في بلد يحتكم للشريعة
وأصبح عبدالله النجيب وهو مسيحي رئيسا للجنة التشريع والقانون في مجلس الشعب القومي.
ووصل القاضي القبطي هنري رياض إلي المحكمة العليا بل ويعتبر من فقهاء القانون السودانيين وتدرس كتبه وترجع لأحكامه .
كما وصلت المرأة السودانية إلي قاضية محكمة عليا ومستشارة لرئيس الجمهورية للشئون القانونية منذ عام 1983م .
كما أصبح السيد ابيل ألير ( مسيحي ) رئيسا لمفوضية الدستور كما أن النـائب الأول لرئيس الجمهورية مسيحي ووزير الخارجية ،ووزير الصحة والتعليم العالي والبحث العلمي ووزير شئون رئاسة مجلس الوزراء ووزير الدولة لشئون الرئاسة ألخ...
بالإضافة إلي ثلاثة من مدراء الجامعات القومية الخ
ويؤدي المسيحيون اعمالهم بجدارة كسفراء فـي مختلف دول العالم بما في ذلك سفارة السودان في واشنطن ، بل امتصت النخب تصريحات كبير الأساقفة باولينو لوكدو – وهو رئيس مؤتمر
الأساقفة الكاثوليك للعمل علي فصل الجنوب وقيام دولته بموضوعية علما بأن الكنيسة لاتعمل في السياسة .
وعلي الرغم من أن السودان من الأقطار القليلة في العالم الذي يوجد في البيت الواحد فيه المسلم والمسيحي والوثني وهم علي اتم الوفاق ولعل ابرز الشواهد علي ذلك العائلة السودانية الشهيرة وارثت مجد السلطان ماجوك دينق .
ومن أميز الأحياء السودانية ، حي المسالمة ، الذي يتميز بالهدوء والسلام الاجتماعي ، ويسكنه الأقباط وبقية من أهل امدرمان المسلمين ، وهو حي تتعايش فيه الكنائس والمساجد وتتجاور فيه
المقابر متعددة الشخصية والتداخل علي أشده ولاتكاد توجد توترات أو نزاعات
.



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 25-08-2009, 12:40 PM   #[33]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

مقاطع مختارة من مقالة البروف حسن مكي السابقة:
كما تنعم مناطق النازحين بالسلام الاجتماعي ، علي اختلاف الخلفيات الاجتماعية والتنوع القبلي والديني نضرب مثالا بعينة منها ، حيث
تستضيف العشرات الآلاف من السودانيين النازحين فمثلا:-
مخيم السلام :
( 21 الف اسرة ) ( قرابة المائة وخمسين ألف نسمة ) وهو خليط شبه متوازن من الدينكا، والنوير والنوبا ، والاستوائيين والكبابيش ، ودار حميد ، وقبائل عربية وزنجية أخري .
مخيم جبل أولياء:
18 ألف اسرة ( دينكا نوير ،نوبا ، استوائيين، دارفوريين الخ
معسكر مايو :
9 ألاف اسرة،دينكا،نوبا،استوائيين،دارحامد كبابيش ، دارفورفوريين ، نوير ، شلك ، استوائيين .
معسكر ود البشير :
7 ألاف اسرة ، كواصـلة ، دار حميد ، كبابيش ، دنكا، نوبا ، جنوبيين عامة .



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-11-2009, 06:27 PM   #[34]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

ماهو ال(سيناريو) المتوقع بعيد (تصريح) السيد النائب الأول للرئيس ورئيس الحركة الشعبية سلفاكير ميارديت ودعوته للجنوبيين بترجيح خيار انفصال الجنوب (ان أرادو الحرية والعيش كمواطنين من الدرجة الأولى)؟!



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-11-2009, 07:05 PM   #[35]
فتحي مسعد حنفي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية فتحي مسعد حنفي
 
افتراضي

هو بالله الشاعر عبدالله النجيب مسيحي!!!
الباقيين الذكرتهم عارفنهم لكن بصراحة دي أول مرة أعرف المعلومة دي ودا استغراب لجهلي وليس
استنكار لمسيحيته بالطبع



التوقيع: شيخ البلد خلف ولد..
سماهو قال عبد الصمد..
كبر الولد ولامن كبر نهب البلد..
ما خلي زول ما قشطو..
وآخر المطاف بقي شيخ بلد..
عجبي..
فتحي..
فتحي مسعد حنفي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-11-2009, 07:30 PM   #[36]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي مشاهدة المشاركة
هو بالله الشاعر عبدالله النجيب مسيحي!!!
الباقيين الذكرتهم عارفنهم لكن بصراحة دي أول مرة أعرف المعلومة دي ودا استغراب لجهلي وليس
استنكار لمسيحيته بالطبع

يامرحبا...
شيخنا فتحي
شتان مابين (الأستغراب) و (الأستنكار)...
فعدم العلم بالشئ لا يكون -دوما-تبيانا ل(جهل) يدمغ
الأمر لايعدو كونه تعثرٌ للمعلومة أو احتجاب لها...
أيمكننا أن نقول بأن فقيها ك(مالك رضي الله عنه) جاهل لعدم المامه بحديث (القبض) في الصلاة دون السدل الذي انفرد به؟!

ما رأيك ياأستاذي في هذا (التخريج) والمخارجة؟!



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-11-2009, 11:51 PM   #[37]
فتحي مسعد حنفي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية فتحي مسعد حنفي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم مشاهدة المشاركة

يامرحبا...
شيخنا فتحي
شتان مابين (الأستغراب) و (الأستنكار)...
فعدم العلم بالشئ لا يكون -دوما-تبيانا ل(جهل) يدمغ
الأمر لايعدو كونه تعثرٌ للمعلومة أو احتجاب لها...
أيمكننا أن نقول بأن فقيها ك(مالك رضي الله عنه) جاهل لعدم المامه بحديث (القبض) في الصلاة دون السدل الذي انفرد به؟!

ما رأيك ياأستاذي في هذا (التخريج) والمخارجة؟!


بالله ياعادل ردودك لي دايما خليها تكون بسيطة وبي لغة مفهومة.ولا دايرني أقرا مداخلتك والمعجم جنبي
أنا يازول لسة سنة أولي في الحاجات الغميسة دي وبتوه لامن تجيب لي زي الكلام الغلاد دا..
وتخليني أمشي للناس البفهمهم وبفهموني والناس ما فاهناهم صح.. زي ولدنا محمد أبو عاقلة..هناك حدودنا وكلامنا في الشياطين ننبز زي ما دايرين وزول ساكت يقول بغم مافي
جد أنا عبدالله النجيب عرفتو كشاعر بيكتب لي صلاح مصطفي الأبوي بيكتب ليهو وأنا متأكد انو 95% من القرو كلامك المعلومة دي جديدة عليهم..وأنا ذاتي شرحتها قبال ما زول يفهم كلامي غلط ورأفت ميلاد صاحبي يقوم يزعل مني ولو انو دا ما بيحصل



التوقيع: شيخ البلد خلف ولد..
سماهو قال عبد الصمد..
كبر الولد ولامن كبر نهب البلد..
ما خلي زول ما قشطو..
وآخر المطاف بقي شيخ بلد..
عجبي..
فتحي..
فتحي مسعد حنفي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-11-2009, 07:20 AM   #[38]
أسامة الكاشف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية أسامة الكاشف
 
افتراضي

العزيز عادل
طبعاً موضوعك كالعادة في الصميم
تعرف في رأي أن الإشكالية السودانية أكثر تعقيداً من غيرها
لأننا لم نستطع منذ الاستقلال حسم أزمة نظام الحكم
أو تحديد الهوية
هل نحن عرب أم افارقة
غابة أم صحراء
شعب أم أمة..إلخ
صراحة لم تعلو النعرات القبلية والإثنية والدينية
إلا في السنوات العشر الأخيرة
شارع بيتنا فيه أقباط مسيحيين
ما عرفنا دينهم إلا لمن بقينا رجال
لأننا لا نقول لهم إلا "عمي سليمان وعمي فهيم"
معنا في الأفراح والاتراح
"ناتالي وكرملا" جيراننا الحيطة بالحيطة
بناتهم وأولادهم ربوا معانا ما حسينا يوم
بأننا مغايرين
لكن سياسة الاستعلاء الديني والعرقي
إضافة إلى الحراك الاجتماعي/الاقتصادي العالمي ألقى بظلاله على السودان
حيث لا يخفى عليك أنه ومنذ أن بدأت الحركة الانفصالية بتيمور الشرقية
وتلتها البوسنة والهرسك وكوسوفو ودول البلطيق..إلخ
أصبحت قضايا الأقليات الدينية والعرقية موضع اهتمام العالم
وهذا ألقى بظل كثيف على الواقع السوداني
وأخرج من الصدور غبن تاريخي مزمن لم يعالج بالحكمة المطلوبة
من المغبون أو المتسبب في الغبن
وهو لا زال برميل بارود قابل للإنفجار لإي أية لحظة
لا خيار سوى الديمقراطية المدعومة بلبرالية حقيقية
تتيح للغات وتقاليد الاقليات النمو دون قهر أو استعلاء
بحيث يسع الوطن الجميع
وإلا فالشتات والفرقة هي المصير
لأن في هذا العالم اليوم لن يرضى أحد
أن يكون مواطناً من الدرجة الثانية في وطنه

حاشية:
تعرف قبل عشرين سنة لمن جينا الخليج
أو سنة اشترينا شنط الحديد وبدينا نعبي في الحاجات استعداداً للرجوع
بعد 15 سنة لمن الأولاد دخلوا الجامعة قلنا ننزل الشنط لأننا نسينا الفيهم شنو
لقينا الملايات بقت رماد والعدة علاها الصدأ
لا اعتقد عادل أن 5 أو 50 سنة قادرة على تحويل المرء عن انتمائه
"وقالوا لوشغلتني عنه بالخلد لنازعتني إليه في الخلد نفسي"

تسلم



أسامة الكاشف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-01-2010, 03:02 PM   #[39]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي مشاهدة المشاركة
بالله ياعادل ردودك لي دايما خليها تكون بسيطة وبي لغة مفهومة.ولا دايرني أقرا مداخلتك والمعجم جنبي
أنا يازول لسة سنة أولي في الحاجات الغميسة دي وبتوه لامن تجيب لي زي الكلام الغلاد دا..
وتخليني أمشي للناس البفهمهم وبفهموني والناس ما فاهناهم صح.. زي ولدنا محمد أبو عاقلة..هناك حدودنا وكلامنا في الشياطين ننبز زي ما دايرين وزول ساكت يقول بغم مافي
جد أنا عبدالله النجيب عرفتو كشاعر بيكتب لي صلاح مصطفي الأبوي بيكتب ليهو وأنا متأكد انو 95% من القرو كلامك المعلومة دي جديدة عليهم..وأنا ذاتي شرحتها قبال ما زول يفهم كلامي غلط ورأفت ميلاد صاحبي يقوم يزعل مني ولو انو دا ما بيحصل
ديك كانت كتابة عشان نخارجك من شوتاتك الضفاري ديك ياملك
فالحديث بالطبع منقول...
وهو بالطبع للبروف حسن مكي الذي يشهد له بالغوص في الأعماق ولفت الأنظار الى الكثير المخبوء عن الناس
هناك نقطة أو أيضاحها لاحقا باذن الله
هي مرتبطة بفقرة يجدر الأتيان بها بدءا ثم التعليق على موضوع عبدالله النجيب
مودتي فتحي



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-01-2010, 08:42 PM   #[40]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الكاشف مشاهدة المشاركة
العزيز عادل
طبعاً موضوعك كالعادة في الصميم
تعرف في رأي أن الإشكالية السودانية أكثر تعقيداً من غيرها
لأننا لم نستطع منذ الاستقلال حسم أزمة نظام الحكم
أو تحديد الهوية
هل نحن عرب أم افارقة
غابة أم صحراء
شعب أم أمة..إلخ
صراحة لم تعلو النعرات القبلية والإثنية والدينية
إلا في السنوات العشر الأخيرة
شارع بيتنا فيه أقباط مسيحيين
ما عرفنا دينهم إلا لمن بقينا رجال
لأننا لا نقول لهم إلا "عمي سليمان وعمي فهيم"
معنا في الأفراح والاتراح
"ناتالي وكرملا" جيراننا الحيطة بالحيطة
بناتهم وأولادهم ربوا معانا ما حسينا يوم
بأننا مغايرين
لكن سياسة الاستعلاء الديني والعرقي
إضافة إلى الحراك الاجتماعي/الاقتصادي العالمي ألقى بظلاله على السودان
حيث لا يخفى عليك أنه ومنذ أن بدأت الحركة الانفصالية بتيمور الشرقية
وتلتها البوسنة والهرسك وكوسوفو ودول البلطيق..إلخ
أصبحت قضايا الأقليات الدينية والعرقية موضع اهتمام العالم
وهذا ألقى بظل كثيف على الواقع السوداني
وأخرج من الصدور غبن تاريخي مزمن لم يعالج بالحكمة المطلوبة
من المغبون أو المتسبب في الغبن
وهو لا زال برميل بارود قابل للإنفجار لإي أية لحظة
لا خيار سوى الديمقراطية المدعومة بلبرالية حقيقية
تتيح للغات وتقاليد الاقليات النمو دون قهر أو استعلاء
بحيث يسع الوطن الجميع
وإلا فالشتات والفرقة هي المصير
لأن في هذا العالم اليوم لن يرضى أحد
أن يكون مواطناً من الدرجة الثانية في وطنه

حاشية:
تعرف قبل عشرين سنة لمن جينا الخليج
أو سنة اشترينا شنط الحديد وبدينا نعبي في الحاجات استعداداً للرجوع
بعد 15 سنة لمن الأولاد دخلوا الجامعة قلنا ننزل الشنط لأننا نسينا الفيهم شنو
لقينا الملايات بقت رماد والعدة علاها الصدأ
لا اعتقد عادل أن 5 أو 50 سنة قادرة على تحويل المرء عن انتمائه
"وقالوا لوشغلتني عنه بالخلد لنازعتني إليه في الخلد نفسي"

تسلم
مرحبا أسامة
أشكرك على التقريظ
حراك الحياة يتغير وكذلك الناس -تبعا لذلك- يااسامة
ونحن لسنا نشاذا دون غيرنا
كلما انداح العلم وتكاثرت الوسائط لتبث في الناس توصيفا لعوالم آخرين...
كلما (ضج) في العقول السؤال:
أين نحن من غيرنا؟!
سلبهم يطالنا
وأيجابهم يصلنا
وهاهي الدنا تكاد تنتظم سوقا واحدة
وقرية واحدة
هنا على الناس أن يلتفتوا الى (مصرورهم) ليستوثقوا قدرته على المنافسة
سنضيع -أكثر-كحالنا منذ أستقلالنا الذي قيل لنا بأنه كالصحن الصيني لاشق ولاطق!
وهانحن نرى فوت غيرنا ممن نالوا استقلالهم قبلنا!
لا أرى بأن ننكفئ لنبحث عن عروبة لنا أو أفريقانية
لنستصحب (سودانية) هي نتاج ثقافتنا العربية ودين (الغالبية) الأسلام بسحناتنا الأفريقية وننافح لنتبوأ مقعدا لائقا بنا بين العرب والأفارقة
فالراحل محمد أحمد المحجوب عندما تحدث باسم العرب في هيئة الأمم كان واثقا بأنه أكفأ لغة وسياقا وفكرا عن غيره
فقط تعوزنا الثقة في النفس ياأسامة
أما روح الأنتماء التي ذكرت وأن يكون الحب دوما لأول منزل
فلا أخالفك الرأي في ذلك
وليتك تقرأ ردي على الأخ خالد
شكرا مرة أخرى



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-02-2010, 11:26 AM   #[41]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

هاهي (بلادنا) تُفبل على شورى وديمقراطية.
انتخابات على (كل) المستويات ...مراقبة من قبل العديد من المنظمات الدولية والقارية!
عساها تشمل (كل) جنبات الوطن من بعد (بشريات) الاتفاق مابين الحكومة وأهلنا في دارفور
ياتُرى...
هل ستُعزز فينا روح الانتماء أكثر؟!
...
..
.



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-02-2010, 01:19 PM   #[42]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

مهما كانت أسباب ال(رفض) التي يستصحبها بعضنا للقبول بنتائج الأنتخابات الحالية...
-استنكافا لأنها ديمقراطية من صنع (الحكومة الحالية)!
-اسباقا لسوء ظن بتزويرها (قبل قيامها)!
-حنقا على حزبه وغيره لعدم (القدرة) على المنافسة والاستعداد!
الاّ أن مبدأ (الشروع) في آليات الانتخابات تفعيلا للشورى والديمقراطية حريٌّ به أن يدفعنا دفعا الى المشاركة وذاك بدوره يمتّن من روح الانتماء لهذا الوطن.
...
..
.



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-02-2010, 09:19 AM   #[43]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

دمعت عيناى (فرحا) عندما رأيت -بام عيني-زخم المشاعر الوطنية الجميلة يغمر أخوتنا الجنوبيين وهم ينداحون رقصا مع قامتنا (وردي) وهو يشارك في تدشين الحملة الانتخابية للسيد سيلفا كير ميارديت هناك في الجنوب...
ياالله...
لقد غني (كل) قادة الحركة الشعبية بما فيهم سيلفا مع وردي ...
نور العين...
قلبي الحابيك...
القمر بوبا...
وغير ذلك كثير من ماتعات وردي.
وعندما غني وردي اليوم نرفع راية استقلالنا رأيت الدموع تسح سحّا من أعين العديد من أخوتنا الجنوبيين!
قلتها من قبل ولن أفتأ أرددها ياصحاب:
روح الانتماء لدى أخوتنا الجنوبيين أكبر وأعمق وأمتن من أيما (نية) على انفصال!
ذاك الراحل جون قرنق...
تقول العديد من ال(تحليلات) بأن سبب مقتله هو تمترسه ب(سودانيته) أمام رؤساء الجوار ومعهم بعض من لايريد للسودان وحدة وروح انتماء!
التحية لوردي
والتحية للراحلين الأخيار من مبدعينا الكبار الذين (شكلوا وجدان) أمتنا السودانية...
ومتّنوا في دواخلها روح الانتماء
...
..
.



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-03-2010, 01:58 PM   #[44]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

قضية الجنوب...
هي أطول حرب أهلية في أفريقيا ...أطول حتى من حرب بيافرا (السابقة) في نيجريا!
انتهت الحرب في نيجريا ...ولكن لم تزل في النفوس الكثير من الضغائن التي تعلن عن نفسها كل مرة على شكل انتقامات بين الفئتين!
السبب الاساس في ذلك اختلاف وجدان أهل الشمال والجنوب في نيجريا...
المسيحيون في الجنوب (غربيّوا) اللغة والأدب والثقافة و...الأماني!
والمسلمون في الشمال معتدون بمصرور لهم (قبلي) ومفاهيم غير ناضجة عن الاسلام مما دفع بببعض المقاطعات المسلمة الى تبني نهج -غير ناضج-لتطبيق الشريعة على نسق طالبان في أفغانستان وشتات من منظمات في الصومال.
لقد منّ الله علينا بوجدان (سودانوي) متصالح!
الجنوبي منا والشمالي -بل الجنوبي والجنوبي-لغة التواصل بينهم(جميعا) هي اللغة العربية.
الكل يسمع ويطرب لذات مبدعينا الكبار:
وردي
أحمد المصطفى
الجابري
الشفيع
حسن عطية
ابراهيم عوض
البلابل
وغيرهم كثير
وهاهي فرق الكوميديا قد اضفت (نفسا) يبرد من بعض سخونة التعنصر للقبيلة من خلال التقليد والنكات فانتزعوا الضحكة (صادقة) من الجنوبي والشمالي سواء بسواء!
...
خلال التسعينات كنت في مدينة نيروبي...
صدف أن جلس على الطاولة المجاورة لي بمطعم الفندق أخ من الدينكا...
جاوره (خواجة) أظنه من النرويج...
دار بينهما هذا الحديث بالانجليزية:
-صباح الخير
-صباح الخير
-هل أنت كيني؟
-لست كينيا ...أنا سوداني (قالها الشاب بضيق ونرفزة واضحة)
التقيت بالشاب واسمه أقوستينو بعد ذلك وأضحى صديقا
وجدته يحفظ أغاني وداللمين عن ظهر قلب!
وعندما استمعنا سويا الى أغنية قلنا ماممكن تسافر ...أخرج أقوستينو منديله ليجفف دموعا طفرت من عينيه!
قال لي:
كل زملاء دراستي في أويل يحبون وردي ...لكني وشقيقة لي نهيم بأغاني محمد الأمين.
أقوستينو ليس نشازا بين أحباب جنوبيين كُثُر



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-03-2010, 12:26 PM   #[45]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

[align=center][media]http://www.gmrna.com/vb/showthread.php?t=28072[/media][/align]
[align=center][frame="7 80"]انا سوداني انا انا سوداني انا
انا سوداني انا انا سوداني انا
كل أجزائه لنا وطن إذ نباهي به ونفتتن
نتغنى بحسنه أبدا دونه لا يروقنا حسن
حيث كنا حدت بنا ذكر ملؤها الشوق كلنا شجن
نتملى جماله لنرى هل لترفيه عيشه ثمن
خير هذي الدماء نبذلها كالفدائي حين يمتحن
بسخاء بجرأة بقوى لا ينئ جهدها ولا تهن
تستهين الخطوب عن جلد تلك تنهال وهي تتزن
انا سوداني انا انا سوداني انا
ايها الناس ايها الناس
أيها الناس نحن من نفر عمروا الأرض حيث ما قطنوا
يذكر المجد كلما ذكروا وهو يعتز حين يقترن
حكموا العدل في الورى زمنا أترى هل يعود ذا الزمن
ردد الدهر حسن سيرتهم ما بها حطة ولا درن
نزحوا لا ليظلموا أحدا لا ولا لاضطهاد من امنوا
وكثيرون في صدورهم تتنزى الأحقاد والإحن
دوحة العرب أصلها كرم والى العرب تنسب الفطن
أيقظ الدهر بينهم فتنا ولكم أفنت الورى الفتن
انا سوداني انا انا سوداني انا
يا بلادي يا بلادي يا بلادي يا بلادي
يا بلادي يا بلادي يا بلادي يا بلادي
يا بلادا حوت مآثرنا كالفراديس فيضها منن
انا سوداني انا انا سوداني انا
انا سوداني انا انا سوداني انا
كل أجزائه لنا وطن إذ نباهي به ونفتتن
نتغنى بحسنه أبدا دونه لا يروقنا حسن
حيث كنا حدت بنا ذكر ملؤها الشوق كلنا شجن
نتملى جماله لنرى هل لترفيه عيشه ثمن
خير هذي الدماء نبذلها كالفدائي حين يمتحن
بسخاء بجرأة بقوى لا ينئ جهدها ولا تهن
تستهين الخطوب عن جلد تلك تنهال وهي تتزن
انا سوداني انا انا سوداني انا
ايها الناس ايها الناس
أيها الناس نحن من نفر عمروا الأرض حيث ما قطنوا
يذكر المجد كلما ذكروا وهو يعتز حين يقترن
حكموا العدل في الورى زمنا أترى هل يعود ذا الزمن
ردد الدهر حسن سيرتهم ما بها حطة ولا درن
نزحوا لا ليظلموا أحدا لا ولا لاضطهاد من امنوا
وكثيرون في صدورهم تتنزى الأحقاد والإحن
دوحة العرب أصلها كرم والى العرب تنسب الفطن
أيقظ الدهر بينهم فتنا ولكم أفنت الورى الفتن
انا سوداني انا انا سوداني انا
يا بلادي يا بلادي يا بلادي يا بلادي
يا بلادي يا بلادي يا بلادي يا بلادي
يا بلادا حوت مآثرنا كالفراديس فيضها منن
فجر النيل في اباطحها يكفل العيش وهي تحتضن
رقصت تلكم الرياض له وتثنت غصونها اللدن
وتغنى هزارها فرحا كعشوق حدا به الشجن
حفل الشيب والشباب معا وبتقديسه القمين عنوا
نحن بالروح للسودان فدا فلتدم أنت أيها الوطن
انا سوداني انا انا سوداني انا
رقصت تلكم الرياض له وتثنت غصونها اللدن
وتغنى هزارها فرحا كعشوق حدا به الشجن
حفل الشيب والشباب معا وبتقديسه القمين عنوا
نحن بالروح للسودان فدا فلتدم أنت أيها الوطن
انا سوداني انا انا سوداني انا
[/frame][/align]



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 03:38 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.