المك نمر ..... جــــــراياً لبوة

[طارق الحسن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجـــاني

عارف يا عم فتحي والله الكلام دا واجعني وفى غصّة في الحلق ...

لكن يظهر انو الموضوع عاااااااااااادي كدا الزول يتلاعب بالألفاظ في سودانيات ....
المكان دا ياعم فتحي الناس قاعدة فيهو عشان الواحد بعتقد انو مكان نضيف ومكان لا يتعدى فيه أحد على حقوق الغير ...
شنو يا عم فتحي اللى بخلى مفردة زي (لبوة) تمر كدا والناس تناقش في هروب وجبن وشجاعة ؟؟؟
ماف زول قال ما تناقشوا الهروب والشجاعة بس احترام العقول بيخلى الزول يحس انو محترم ...
لو دا الحال يا عم فتحي يبقى ماف مانع من تعليق أى عنوان كيفما أتفقت أفكار الواحد ..
أنا بوست محمد مصطفى المعلّق فيهو اللبوة فوق دا بواصل فيهو بعد يوريني لو تكرم انو هل بامكاني أكتب (محمد مصطفى اللبوة)عشان اعمل بوست طوالى بخصوص الفرق بين بعض المفردات وأقوم أشرح المقصود شنو من ايرادها ...
...

ما عارف يا عم فتحي لكن أسه والله اتذكرت الكيزان وعمر البشير ياخ الله يحرق يومهم ويطلع ابو اهلهم زاتووووو ..

تجانى ازيك
قلت لى سقف الكتابة فى سودانيات
شنو

وامتحان نقابة الصحفيين
وعييييك
والله انت زول لذيذ
وشيطان
والبوست بتاعك برفعو
والله
بس ارجانى
ارقد عافية
وعمك دا
خليهو بس

[تجـــاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الحسن محمد

تجانى ازيك
قلت لى سقف الكتابة فى سودانيات
شنو

وامتحان نقابة الصحفيين
وعييييك
والله انت زول لذيذ
وشيطان
والبوست بتاعك برفعو
والله
بس ارجانى
ارقد عافية
وعمك دا
خليهو بس

طارق إزيّك يا صاحب
وكيفنك
عارف يا طارق والله أنا صابني غثيان ... ما معترض على حرية كتابة ولا معترض على كيفية وصف هروب او شجاعة زيد أو عبيد من البشر دي ...
في حدود يا طارق ان لم تكن بتنتهك حرية الغير تبقى ما حرية ...
ماف شئ يا طارق بيخليني مثلاً أتقبل ما اراهـ علة وماف شئ يا طارق بيخلى الناس تتقبل حاجات وما تسمح بحاجات تانية...
مسألة السقف دي من الحاجات اللى رافعة ضغطي والله بس تعرف أهو موضوع (اللبوة) دي وقع لى في جرح ..
خليني أشوف نهاية (اللبوة) دي لأني جايي المرة دي بمفردات زي (صقر) و(شكـشوكة) وضح لي تماماً انو ممكن عادي يا مآن ترفع اللى بترفعوا وتعلّق اللى تعلّلقو

البوست أرفعو الله يرفع البلاء
بشوف قصة (اللبوة) وكان ربنا هوّن نعمل حديقة (لبوات)

[فيصل سعد]

السلام و التحايا الطيبة للجميع
مؤيدين و معارضين هذا البوست
و مضمونه و عنوانه :

يرجى الاحاطة علما بان اخذ قرار اداري بالتعديل يتم عبر آلية مؤسسية
و منهجية في سياسة الامانة العامة، اي عضو له اعتراض يجب ان يخاطب
السيد امين عام المنتدى، صاحب القرار النهائي في كل ما يخص منتدى الحوار
و شؤون الاعضاء، بدلا عن تشتيت النقد و توزيعه على ادارة المنبر و
و اعضاء الادارة بتعميم .. و هنا لابد من تسليط الضؤ على تلك المنهجية
حسب رؤية السيد الامين العام، و التي يحترمها مشرفو المنتديات كأعضاء
في الامانة العامة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامين العام لسودانيات

ظللنا ولا نزال ننادى بسلامة اللغة وجمال الكلمة حتى وإن شسعت المسافة بين أفكارنا ومعتقداتنا وأهواءنا وميولنا ..

ظللنا ولانزال نثق فيكم وفى قدرتكم على إدارة حوار معافى ينهل من عذبه سوابل النهار وطوارق الليل ..

ظللنا ولا نزال نرى فيكم نخبة نيرة تتسع فيها مساحات القبول وتتمدد فيها دوائر الظن الجميل ..

و للجميع اطيب التحايا
و الاحترام و التفدير ..

[طارق الحسن محمد]

[QUOTE=بابكر عباس;259208]عليك الله يا محمد مصطفى هل سمعت قبل البوست دا بمعارك المك نمر ضد الدفتردار في البطانة؟ معارك بمعنى معارك؟ هل سمعت بمعركة النصوب و إنقسام جيش المك الى فريقين جزء قاده عمارة و الآخر بارا نهر عطبرة بقيادة المك؟؟
انت داير تصل إلى انو المك هرب بمجرد حرقه للباشا، ما عندنا مانع، لكن جود شغلك و جيب الروايات الأخرى و فندها...
لكن شغل ساكت بتاع ناس ضربو رماه دا، ما بنفع و البوست بنقلب كجار ساكت...[/

QUOTE]

و كلا الفريقين لا يملك الدليل القاطع لوجهة نظرو لأنو بي بساطة ما في زول فينا عايش ظروف الحدث و من ناحية تانية ما في مصدر تاريخي موثوق يمكن الإستناد إليه في تمحيص الحقيقة

و من هنا فالحكم علي الرجل في إتجاه محدد سواء كان بالإنتقاص منو أو الإحتفاء بيهو بكون غير موضوعي

المسألة من بدايتها تحتمل عدة سيناريوهات مختلفة و كلها قابلة للأخذ و الرد

بابكر تحية قليدة بحجمك
بابكر طالما انه التاريخ يصلنا مشافهة
لابد لنا ان نقع فى ما نحن فيه الان
ولنا اجران
مودتى المقيمة

[محمد مصطفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجـــاني

محمد سلامات

أنا تجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااني ...




أسه ممكن أكتب عنوان لموضوع واقول (محمد مصطفى اللبوة) ؟
...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجـــاني

أنا بوست محمد مصطفى المعلّق فيهو اللبوة فوق دا بواصل فيهو بعد يوريني لو تكرم انو هل بامكاني أكتب (محمد مصطفى اللبوة)عشان اعمل بوست طوالى بخصوص الفرق بين بعض المفردات وأقوم أشرح المقصود شنو من ايرادها ...
..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجـــاني

أنا يا عم فتحي لو عملت الموضوع دا وعلّقت لى (لبوة) هنا قدامكم ما بشاكل لى (كلام على قول أشتر) ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجـــاني

خليني أشوف نهاية (اللبوة) دي لأني جايي المرة دي بمفردات زي (صقر) و(شكـشوكة) وضح لي تماماً انو ممكن عادي يا مآن ترفع اللى بترفعوا وتعلّق اللى تعلّلقو
بشوف قصة (اللبوة) وكان ربنا هوّن نعمل حديقة (لبوات)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجـــاني

عبد اللطيف سلامات ..

اعتقد من الأمس واليوم لا مانع من ان نقول لأى سوداني سواء شجاع أو هارب يا (لبوة) ويا (صقر) ولكل أنثى سودانية لا مانع من أن نصفها (بالشكـشوكة) ....

والله تصدق يا تجاني .... قدر ما حاولت افك طلاسم التعليقات ما قدرت افهم حاجة
وفي النهاية وبعد جهد .......... لقيتك ما عندك اي موضوع ...
ياخي والله اظنك انت ما كلفت نفسك تقرا حتي ردي ليك ...
واعتقد اني شرحت ليك وشرحت لاخرين المغزي الحقيقي لادراجي لكلمة لبوة هنا ...
انا ما ضد النقاش ... انا ضد العبط واللاموضوعية ....
عايز تكتب محمد مصطفي لبوة ..... اكتب بس وريني فهمك لمعني الكلمة شنو ..
انا قصدت اللبوة لسرعتها وشراستها ... واخذت من تاءها المربوطة رمزاً للخوف
لانه مرتبط بالانثي في اغلب الاحيان ............
ده فهمي انا لمعني كلمة لبوة التي اتيت بها عنوة هنا ........
وحين كتبتها كنت مدركاً تمام الادراك اني اخاطب عقول ذات موضوعية ..
ولا اظن ان المعني الخبيث الذي اوردته في جميع مشاركاتك في هذا الموضوع
قد يلوح لذهن احدهم غيرك ............
يا عزيزي هذه الكلمات يستخدمها الصعاليك في بلادي...ونستلفها منهم احياناً ...
نخاطب العاهرة باللبوة .. ونخاطبها بالشكشوكة ... ونكني البنات في حلتنا بالنمل ..
ونقول عليهن مرات حمام ... ونستخدم كلمة صقر للخارجين عن طبيعة البشر ..
يعني تفتكر انا بعيد عن الاشياء دي .... ولا خطر في بالك ان ممكن اكون راكب لي جمل
وهايم في صحراء وما فاهم خبث المعاني .. وجمل بمعني ناقة .. عشان ما تجي تقول لي طرة وكتابة .... ياخي ما تدخل نفسك في لولوة المعاني كتير ...
البقولو الكلام ده بنسميهم صعاليك
وظني انك رجل محترم ومحل تقدير ....
بالله عليك ابحث في معاجم اللغة وجيب لي معني للبوة تدل علي عاهرة ...
يا سيدي وسع مدي الادراك عندك .... واخرج نفسك من الرموز الخبيثة للاسماء
جادلني باشياء تقنعني وليس برموز بعيدة عن تفكيري وذهني ....
هل تستحي ان تطلق كلمة لبوة علي لبوة حقيقية ...
هل تستحي ان تطلب اكل شكشكوكة ...........
هل تستحي ان تشير الي صقر يطير في السماء وتقول هذا صقر ...
لا اظنك تستحي منها ... لانها طبيعية ..
وان استحيت منها حينها لا فرق بينك وبين شماسة الحواري
ولن اكلف نفسي عناء الرد عليك ... فما تعودت ان اضع نفسي هكذا موضع
موضوعي الاساسي هو المك نمر ... ووصفي له باللبوة ذو معني
اما ان توسع ادراكك لتفهمه ...
او كن متفرجاً الي ما تؤول اليه الاحرف لتعلم ما عنيته بالكلمة ...
واعلم اني حين أهم بنطق الكلمة ارددها في داخلي حتي تطمئن لها نفسي
وحين أهم بسرداً لموضوع ما ادرك تبعاته جيداً .....
وكل سؤال له اجابة عندي قبل ان يفكر سائله ....
فلن تستوقفني كلمات اتيت بها تحمل خبث معناها المصطنع ....

واعلم ان للود مساحة متصلة بيني وبينك
ولك مني كل الاحترام
تحياتي

[أبوبكر عباس]

محمد مصطفى
سلامات،،
ردك الأخير دا، خطة منك داير تهرب بيها من البوست و داير الإدارة تقفلوا
و كدا تستحق نقول عليك:
محمد مصطفى..... جرايا لبوة

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مصطفي

هل المك نمر مثل يحتذي به؟

د. بركات محمد نورالدين


استميحكم العذر قبل التوغل في الإجابة عن هذا السؤال فهو لم يكن وليد اللحظة ولكن منذ أن كنت تلميذا يافعا ثم طالبا ثم ما أنا فيه الآن. وكنت مترددا التطرق إلى الحديث عن هذا الأمر لتقديري واحترامي للأموات لأن ذلك يعد من المحرمات، وكان مما استرعى انتباهي آنذاك تكرار مسرحية المك نمر في كل مرحلة من مراحل دراستي تقريبا، كنت أسأل نفسي لماذا التركيز على هذا الشخص بالذات، وخاصة فإن ثقافتي ترى فيه عيبا كبيرا لكونه فر من الحرب، وكنت أسأل نفسي دوما ألا يوجد سوداني آخر نمثله غير المك نمر!!! وكان ملخص ما كنا نعمله ونمثله في المدارس هو أن المك نمر قاتل اسماعيل باشا بن محمد علي خديوي مصر الذي بعثه إلى السودان لجمع العبيد ( أسوة بما فعله سلفه حاكم مصر إبان الخلافة الإسلامية في عهد عثمان بن عفان) وقد أضاف ذلك الشركسي نهب المال والذهب من السودان. وقد كان المك نمر هو العامل المشترك الأعظم في كل هذه المسرحيات والقصص والحكايات.

إن الذي دفعني إلى الكتابة في هذا الموضوع ما قرأته وأقرأه هذه الأيام عن بطولات سودانية تحتاج إلى توثيق وتحليل وفحص حتى نقدم للعالم رموزا تعتز بها حقا وحقيقة غير مزيفة من دون فخر أو تكبر أو التقليل من شأن الآخرين. وأعني بذلك تحديدا ما خطه أحد الأساتذة واسمه السنجك يعمل في جامعة في بلاد ينبغي أن تكون ذات مكانة في نفوس المسلمين على أقل تقدير. ولو لم يذكرأنه أستاذ جامعي لما أعرته اهتماما قط.

إن السؤال الممهم والمحوري الذي ينبغي التفكير فيه والإجابة عنه هو: لماذا نكتب الأحداث التاريخية في الأساس؟ الإجابة في تقديري المتواضع وحسب المواصفات العالمية، وباختصار شديد هو: الإفادة منها في تربية الأجيال، والإفادة من التجارب السابقة حاضرا ومستقبلا، على أن تكون تلك الأحداث مجردة من الهوى والغرض ما أمكن ذلك، وأن لا تقلل من مكانة الغير، لأن الحدث التاريخي القويم ليس ملكا لأحد بعد أن يصبح مثلا أعلى. كما أن الأحداث التاريخية المعاصرة والحديثة من الصعب تزييفها، أو الادعاء بها، لأن من يرددها يصير مضحكة من قبل الآخرين.

وبالرجوع إلى الموضوع، أقول وبكل شفافية إن الذي كان يحيرني هو لماذا هرب المك نمر تاركا أهله يواجهون محمد سعيد ( جراب الفول) صهر إسماعيل باشا الذي كان حاكما على جزء من كردفان (الأبيض) عندما جاء إلى شندي مسقط رأس المك نمر ومقر مكوكيته، منتقما وهائجا؟ وقد استطاع محمد سعيد في وقت وجيز من دون مقاومة تذكر أن يقضي عليهم أو كاد؟ ولم نسمع ببطولة أخرى من المك نمر أو من خلفه، فالقائد الحق هو الذي يخطط جيدا فيما سيقوم به من فعل وما مردوده؟

إن القطة على سبيل المثال لا تهرب من بيتها وتترك أولادها من خلفها إذا تعرضوا للخطر، وحتى الدجاجة فهي تموت من دون فراخها إذا هاجمها ثعبان الكوبرا، فكيف بالإنسان!! سيقول أحدهم هذه سياسة الخداع في الحرب، وتعرف بالكر والفر، وهذه حيل جيدة إذا كر المقاتل لمواصلة الكفاح، أما إذا لم يكر بعد الفرار يعد هذا جبنا ما بعده جبن بل عارا وفضيحة. والمك نمر انتقم لنفسه، ولكنه لم يفكر ما سيئول إليه حال أهله، كما أنه لم يخطط كيف يكر على العدو ولو متخفيا بعد مغادرته ديار أهله ليقلق مضاجع الأتراك، وعلى رأسهم محمد سعيد صهر محمد علي باشا الذي أهان السودانيين وليس الجعليين فحسب. وظل نمر في مخبئه بقية حياته.

إن الثقافة السودانية بصفة عامة تستهجن القتل غدرا ولا تجعل القاتل بطلا بأي حال من الأحوال خاصة إذا هرب؛ يعني إذا فر فسيكون مثله مثل الهمباتي الذي يفر عندما يقضي حاجته، ولهذا يقولون لمثل هذا الشخص (ما لك ما قلت راجل جريت مالك؟؟) إذا كانت هذه ثقافة العامة من السودانيين عن القتل غدرا، فماذا نقول عن المك نمر؟ وكيف يمكننا وصفه؟ وهو الذي غدر بضيفه إسماعيل باشا بعد أن أسكره بالمريسة ودار رأسه حول الغلمان والغانيات، لا يعي شيئا؟ وقد قيل لنا إن إسماعيلا أساء إليه!! يعني انتقم المك لنفسه فقط وليس من أجل السودانيين وشتان بين الانتقامين!

وكثير من الشعوب تفخر عادة بأبطالها بعد أن يتم اختيارها بمعايير دقيقة، وتجعلهم رموزا لها حية تبقى طوال حياتهم لا يملون الإطلاع عليها، وتلك الرموز تزداد توهجا كلما قرأها الأحفاد وحتى الغرباء، وإن أهم ما يعجبهم هو الإقدام والشجاعة والتضحية من أجل الآخرين، وليست لإشباع نزوة شخصية عابرة. وتبقى الأمثلة باقية ما بقيت الشعوب التي منها الشعب السوداني عبر تاريخه الطويل من دون تطعيمهم بسياسة المخادعة والادعاء الأجوف، بل ومحاولة إجبار الآخرين على تصديق ما يدعون.

المصدر سودانيز اون لاين

http://www.sudaneseonline.com/ar/article_9928.shtml

كان عليك أن تأتى بكتابة صاحب الفكرة ة ثم تفند

مدخل موضوعك و بداياتك كلها تصب فى خانة ( القبلية )

أنظر مداخلاتك ..

[زول الله]

الناس في بلدي ماعندهم موضوع

هسه خليتو لُب الموضوع بتاع الزول دا وبقيتو تناقشو في دي معناها شنو وديك تعصبية وداك قبلي؟؟؟

ورونا الخلاصة شنو وسيبونا من اللولوة ونطيط الحيط بتاعكم دا













اقول قولي هذا واستغفر الله لي ................

[أسامة معاوية الطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زول الله

الناس في بلدي ماعندهم موضوع

هسه خليتو لُب الموضوع بتاع الزول دا وبقيتو تناقشو في دي معناها شنو وديك تعصبية وداك قبلي؟؟؟

ورونا الخلاصة شنو وسيبونا من اللولوة ونطيط الحيط بتاعكم دا













اقول قولي هذا واستغفر الله لي ................

محمد مصطفى سلامات
زول الله : أعتقد انو من الإنصاف كمان نقول ان لكلمة لبوة دلالة سيئة في العرف الاجتماعي السوداني ... خاصة ونحن بنراجع في أحداث تاريخية ... التاريخ لا يحتمل أوصاف مثل جبان وشجاع وهكذا ... التاريخ يجب أن يذكر أحداث ... الأوصاف بتدخل في باب عواطف ... وفي حالتنا دي بتكون عواطف سالبة ...
مراجعة التاريخ مهمة ... دونما عواطف
محمد مصطفى موضوع من أكثر المواضيع أهمية لولا انك ختمتو قبل تبداهو بوصف الشخص المعني
مراجعة التاريخ لا تبدأ بإصدار الأحكام

[تجـــاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب

محمد مصطفى سلامات
زول الله : أعتقد انو من الإنصاف كمان نقول ان لكلمة لبوة دلالة سيئة في العرف الاجتماعي السوداني ... خاصة ونحن بنراجع في أحداث تاريخية ...

أسامة كيفنك ....
والله العظيم يا أسامة انت واحد من الناس دخولك في بوستات زي دي بنتظرو بفارغ الصبر لأني عارف انك بتقول كلمة حق وبعدها ان شاء الله القيامة تقوم ...
معليش انى أخدت جزء من كلامك بس لأني حسيت يا أسامة انى واقف في مكان والناس دي واقفة في مكان والحمد لله لقيتك يا اسامة انت بالذات عندك موقف من الدلالات زي موقفي ...

[زول الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب

زول الله : أعتقد انو من الإنصاف كمان نقول ان لكلمة لبوة دلالة سيئة في العرف الاجتماعي السوداني ... خاصة ونحن بنراجع في أحداث تاريخية .

استاذ أسامة + تجاني سلامات
اذا مريت على بوستات رفعو ليها التمام -تعظيماً- هنا في سودانيات وثبتوها عالياً
منها التي تناقش قضايا تاريخية سياسية أو إجتماعية في شكل رواية
حتلقى كلمة لبوة أكثرها حشمة ووقاراً من تلك التي تم ذكرها
وتمت تمريرها بناء على مايسمى مجازاً رواية احداث وواقع اجتماعي .
واستندت دفوعاتهم على المدرسة الفكرية والملكة التعبيرية - ولا استبعد الإنتماء - للكاتب
اذن اين الخطأ هنا مادام الاخ محمد مصطفى قد بين للناس صريح مقصده من تلك العبارة المحتشمة؟؟
للناس ان يناقشوا الرأي وليس العبارات إذا كان القصد حياداً
أما غير ذلك فله حديث آخر.












اقول قولي هذا واستغفر الله لي ..............

[تجـــاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مصطفي

[]


عايز تكتب محمد مصطفي لبوة ..... اكتب بس وريني فهمك لمعني الكلمة شنو ..
[/size]

صباح الخير يا محمد مصطفى

[تجـــاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مصطفي

والله تصدق يا تجاني .... قدر ما حاولت افك طلاسم التعليقات ما قدرت افهم حاجة
وفي النهاية وبعد جهد .......... لقيتك ما عندك اي موضوع ...
ياخي والله اظنك انت ما كلفت نفسك تقرا حتي ردي ليك ...
واعتقد اني شرحت ليك وشرحت لاخرين المغزي الحقيقي لادراجي لكلمة لبوة هنا ...
انا ما ضد النقاش ... انا ضد العبط واللاموضوعية ....
عايز تكتب محمد مصطفي لبوة ..... اكتب بس وريني فهمك لمعني الكلمة شنو ..
انا قصدت اللبوة لسرعتها وشراستها ... واخذت من تاءها المربوطة رمزاً للخوف
لانه مرتبط بالانثي في اغلب الاحيان ............
ده فهمي انا لمعني كلمة لبوة التي اتيت بها عنوة هنا ........
وحين كتبتها كنت مدركاً تمام الادراك اني اخاطب عقول ذات موضوعية ..
ولا اظن ان المعني الخبيث الذي اوردته في جميع مشاركاتك في هذا الموضوع
قد يلوح لذهن احدهم غيرك ............
يا عزيزي هذه الكلمات يستخدمها الصعاليك في بلادي...ونستلفها منهم احياناً ...
نخاطب العاهرة باللبوة .. ونخاطبها بالشكشوكة ... ونكني البنات في حلتنا بالنمل ..
ونقول عليهن مرات حمام ... ونستخدم كلمة صقر للخارجين عن طبيعة البشر ..
يعني تفتكر انا بعيد عن الاشياء دي .... ولا خطر في بالك ان ممكن اكون راكب لي جمل
وهايم في صحراء وما فاهم خبث المعاني .. وجمل بمعني ناقة .. عشان ما تجي تقول لي طرة وكتابة .... ياخي ما تدخل نفسك في لولوة المعاني كتير ...
البقولو الكلام ده بنسميهم صعاليك
وظني انك رجل محترم ومحل تقدير ....
بالله عليك ابحث في معاجم اللغة وجيب لي معني للبوة تدل علي عاهرة ...
يا سيدي وسع مدي الادراك عندك .... واخرج نفسك من الرموز الخبيثة للاسماء
جادلني باشياء تقنعني وليس برموز بعيدة عن تفكيري وذهني ....
هل تستحي ان تطلق كلمة لبوة علي لبوة حقيقية ...
هل تستحي ان تطلب اكل شكشكوكة ...........
هل تستحي ان تشير الي صقر يطير في السماء وتقول هذا صقر ...
لا اظنك تستحي منها ... لانها طبيعية ..
وان استحيت منها حينها لا فرق بينك وبين شماسة الحواري
ولن اكلف نفسي عناء الرد عليك ... فما تعودت ان اضع نفسي هكذا موضع
موضوعي الاساسي هو المك نمر ... ووصفي له باللبوة ذو معني
اما ان توسع ادراكك لتفهمه ...
او كن متفرجاً الي ما تؤول اليه الاحرف لتعلم ما عنيته بالكلمة ...
واعلم اني حين أهم بنطق الكلمة ارددها في داخلي حتي تطمئن لها نفسي
وحين أهم بسرداً لموضوع ما ادرك تبعاته جيداً .....
وكل سؤال له اجابة عندي قبل ان يفكر سائله ....
فلن تستوقفني كلمات اتيت بها تحمل خبث معناها المصطنع ....

واعلم ان للود مساحة متصلة بيني وبينك
ولك مني كل الاحترام
تحياتي

سلامات يا محمد
عارف يا محمد أنا ما قاعد أكلف نفسي عناء الاختباء وراء الحروف ... بقول الكلام بوضوح زي الله ما خلقو ما بعرف الغتغته ولا بعرف أتخابث عشان أوصل لنتيجة ...
من دخلت البوست لغاية اخر مداخلة (بعزف لى في نغمة واحدة بس) ...
أوصافك (المدسوسة) وفاكر انها حرفنة منك بقدر اعمل زيها واوسخ منها وأفـك ليك اخرك (المفكوك) لى في السهلة دا ( أفـك دي ما قاصد بيها الكلمة الانجليزية + اخرك المفكوك في السهلة دي قاصد بيها كلامك الاخير ) فما تقول لى راكب جمل وتلحقها لى بطرة وكتابة ...
يا محمد أكتب ما شئت بس احترم عقول الناس دي ... انا كنت بسأل عن حاجة معينة وانت في النهاية جيت وقلت لى بعضمة كيبوردك أكتب في عنوان (محمد مصطفى اللبوة) طيّب دام انك موافق انتظر منى بوست على الشاكلة دي وبشرح جووة قصدي من البوست شنو ؟؟؟
احترم عقول الناس ياخ ...

فــك اخرك الفوق دا بجيهو راجع ....

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زول الله

الناس في بلدي ماعندهم موضوع

هسه خليتو لُب الموضوع بتاع الزول دا وبقيتو تناقشو في دي معناها شنو وديك تعصبية وداك قبلي؟؟؟

ورونا الخلاصة شنو وسيبونا من اللولوة ونطيط الحيط بتاعكم دا

olor=#8B0000]اقول قولي هذا واستغفر الله لي ................


[/color]

خلاصته انه موضوع عنصرى بحت ..
تفوح منه روائح نتنة رغم الدخان الذى حاول به كاتب الموضوع ازكام الانوف ..

والحماقة دي المغزي الحقيقي من البوست ده
ودي معروفة عند اخوانا ديل ....

وكان مشيت كاتلت ليك زول اكتر منك قوة وعتاد .. تبقي













جعلي .........

[أسامة معاوية الطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زول الله

استاذ أسامة + تجاني سلامات
اذا مريت على بوستات رفعو ليها التمام -تعظيماً- هنا في سودانيات وثبتوها عالياً
منها التي تناقش قضايا تاريخية سياسية أو إجتماعية في شكل رواية
حتلقى كلمة لبوة أكثرها حشمة ووقاراً من تلك التي تم ذكرها
وتمت تمريرها بناء على مايسمى مجازاً رواية احداث وواقع اجتماعي .
واستندت دفوعاتهم على المدرسة الفكرية والملكة التعبيرية - ولا استبعد الإنتماء - للكاتب
اذن اين الخطأ هنا مادام الاخ محمد مصطفى قد بين للناس صريح مقصده من تلك العبارة المحتشمة؟؟
للناس ان يناقشوا الرأي وليس العبارات إذا كان القصد حياداً
أما غير ذلك فله حديث آخر.












اقول قولي هذا واستغفر الله لي ..............

زول الله ازيك يا حبيب
الفرق قتو براك في مداخلتك ... في شكل رواية ... ودا هنا تاريخ
لا يُحاكم الراوي بما يحاكم به المؤرخ أو الباحث في التاريخ
" الأدب عادة لا يعتد به في محاكمة الأحداث التاريخية " ببساطة لأنو أدب ... لا يركن للحقائق المحضة ... وإلا ... صار فيزياء


وعلى الرغم من كل هذا ... أي ريح مرّت عبر المنتدى ... أنضجت التمر ... أو حتتو في واطة الله دي ... فعلت فعلا إيجابيا - حتى لو باب تحريك البركة ...
الفعل الإيجابي ربما يأتي من تراكم الأفعال السالبة
وكن دائما بخير يا حبيب

تجاني ... شكرا على الكلام الكبير منك سيدي ... والاحترام والاحتفاء متبادل يشهد الله