الشخصية السودانية فى سياقها التاريخى والثقافى

[بدر الدين اسحاق احمد]

[gdwl]إعلان الرئيس جعفر نميرى لتطبيق الشريعة الاسلامية ومساهمة هذا الإعلان فى تحديد الحراك السياسي والفكرى والثقافى لحقبة الثمانينيات والتسعينيات من تاريخنا السياسي .[/gdwl]

[justify]
شكل إعلان نظام مايو لتطبيق قوانين الشريعة الاسلامية حراكاً سياسياً لا زالت أثاره تعمل فى رفد المجتمع السودانى بكثير من عناصر الحراك الثقافى والسياسي والاجتماعى فمايو غرست بذرة أن يكون الدين الاسلامى جزء من الحراك السياسي فى السودان اليوم ..[/justify]

[بابكر مخير]

الحبيب بدروف
كما قال معتصم، إنها عاصفة للذهن للأسف لم تلقى السكون لتثير الغبار فتعلن عن مقدمها..
فالجميع في هدوئهم يترقبون الربيع، لا رياح "أمشير" المغبرة..
ولذلك نجدهم واجمين...
أعجبني تعرضك لسلبيات "السوداني" (بالمناسبة الخال مالك بدري كان قدم محاضرة في قاعة الشارقة وتناول بعض من هذا، لو لقيتها شوفها)..
كما لم يعجبني إصرارك على أن "الدين" هو الحل. كم وعشرين سنة والدين هو عيشنا وغذائنا ومائنا وهوائنا "إستغفر الله ما قلتا هوانا" ننهل منه ولا نشبع جوعنا ونشربه ولا نروي ظمئنا ونشتمه ولا يضيف أوكسجين الي دمائنا..
قلتا ليا 500 سنة إسلام و1500 مسيحية...
هي يابا بالانقاص ساوت 500 مليون (عجاف)..
ربنا يولي من يصلح لأمة سودانية والدين لله والوطن للجميع...

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر مخير

الحبيب بدروف
كما قال معتصم، إنها عاصفة للذهن للأسف لم تلقى السكون لتثير الغبار فتعلن عن مقدمها..
فالجميع في هدوئهم يترقبون الربيع، لا رياح "أمشير" المغبرة..
ولذلك نجدهم واجمين...
أعجبني تعرضك لسلبيات "السوداني" (بالمناسبة الخال مالك بدري كان قدم محاضرة في قاعة الشارقة وتناول بعض من هذا، لو لقيتها شوفها)..
كما لم يعجبني إصرارك على أن "الدين" هو الحل. كم وعشرين سنة والدين هو عيشنا وغذائنا ومائنا وهوائنا "إستغفر الله ما قلتا هوانا" ننهل منه ولا نشبع جوعنا ونشربه ولا نروي ظمئنا ونشتمه ولا يضيف أوكسجين الي دمائنا..
قلتا ليا 500 سنة إسلام و1500 مسيحية...
هي يابا بالانقاص ساوت 500 مليون (عجاف)..
ربنا يولي من يصلح لأمة سودانية والدين لله والوطن للجميع...

عمنا كيفن حالك وحال ناسك ..
مالك بدرى له التجلة والتقدير دا استاذى درسنى علم النفس ..
لم اطلع على محاضرته وسابحث عنها ان شاء الله
ما عندى ولا عندنا ال الدين فى صفائه وسموه للاجابة على تحديات النفوس البشرية ..
تأثير الانقاذ أعتقد انا جازماً أن لها تأثير كبير سلباً وايجاباً على مجمل الحراك المجتمعى فى السودان السياسي / الثقافى / الاجتماعى / الوطنى / الاقليمى / الدولى ...
فلازل مرة نجد أن السودان أصبح مفتوح الابواب للتيارات الفكرية والثقافية تعيد تشكيل وصياغة الشخصية السودانية حتى اضحت الشخصية السودانية بأهتة بلا ملامح مميزة ..
وربنا يولى من يصلح

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

منهجية الدراسة :
1. تقوم المنهجية العلمية فى هذا البحث على ضوء تحديد السمات العامة المكونة للشخصية السودانية فى بعدها الإيجابى والسلبى بعيداً عن التعاطف والولاء الاعمى . فتحديد الايجابيات فى مجتمع ما وتحديد السلبيات فى ذات المجتمع على مستوى الشخصية بيصبح تحدى كبير خاصة فى ظل رفض كثير من العلماء لفكرة التعميم على كل المجتمع من جراء التحليل والوقوف على الخصائص الفردية لشخصية ما فى ذلك المجتمع .
أ‌- الدراسات العلمية السابقة .
ب‌- أراء علماء الاجتماع والنفس .
ت‌- الصورة الذهنية الحالية التى تم تكوينها عبر الاعلام ومؤسسات تشكيل الرأى العام .
ث‌- ما تعارف عليه بالأمثال الشعبية والحكم .

تحياتي بدر الدين

و شكرا علي السياق الشحمان الذي يحاول تفكيك سودانويتنا المعقدة.

المأزق الأساسي الذي يواجه الدراسات الإنسانية هو صعوبة التواضع علي إجابة حقيقية للسؤال الجدلي حول جوهر الطبيعة الإنسانية. و برغم أن الدراسات الإنسانية قد تطورت في أدواتها و أساليبها مما أكسبها قدراً كبيراً من الموضوعية و (العلومية) و لكن تبقي الإشكالية الأساسية هي صعوبة إحالتها تماما الي مفهوم (العلم).
لصعوبة صياغة قوانين رياضية كمية ثابته يمكن إخضاع الطبيعة الإنسانية إليها كما في قوانين الفيزياء و الكيمياء مثلاً. لأن معطيات الظاهرة الإنسانية هي دائما كيفية و يصعب إخضاعها للقياس الكمي.
و هذا بالطبع لا يقف حاجزا أمام التعويل علي الدراسات الإنسانية. فجهدها في فهم و تحليل الطبيعة الإنسانية مقدر و مثمن.

أرجو أن تواصل في هذا الإتجاه عزيزي بدر الدين
فهو قمين بالتداول و المتابعة.

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

ما عندى ولا عندنا ال الدين فى صفائه وسموه للاجابة على تحديات النفوس البشرية .

بدروف
تفتكر مش كل الديانة بصائفها وسموها،،
تعرف الغريبة أنك تكون ساكن في بيت الحوالينك بيوت مسكونة من ناس طيبة وكريمة ومحافظة ديلا يابا بتقيف معاهم، وهناك الساكن والبيوت الحوالينهو ساكنينها قتلة ومجرمين وحرامية وديلا بتقفل بيت عليك وما (بتجامعهم)..
دحن
هناك مسيحين وحتى يهود محافظين ومتمسكين بقيم جليلة وعظيمة
وهناك سفاحين من بيناتنا يقتلوا الاطفال ويقولوا ليك: يمكن بكره يكبر ويبقآ يكرهنا...

آآآآآآآآآآآآآآخ

الدين المعاملة والدين التسامح والدين العفو والدين؛
أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك....
ولا شنهو؟؟؟

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ

تحياتي بدر الدين

و شكرا علي السياق الشحمان الذي يحاول تفكيك سودانويتنا المعقدة.

المأزق الأساسي الذي يواجه الدراسات الإنسانية هو صعوبة التواضع علي إجابة حقيقية للسؤال الجدلي حول جوهر الطبيعة الإنسانية. و برغم أن الدراسات الإنسانية قد تطورت في أدواتها و أساليبها مما أكسبها قدراً كبيراً من الموضوعية و (العلومية) و لكن تبقي الإشكالية الأساسية هي صعوبة إحالتها تماما الي مفهوم (العلم).
لصعوبة صياغة قوانين رياضية كمية ثابته يمكن إخضاع الطبيعة الإنسانية إليها كما في قوانين الفيزياء و الكيمياء مثلاً. لأن معطيات الظاهرة الإنسانية هي دائما كيفية و يصعب إخضاعها للقياس الكمي.
و هذا بالطبع لا يقف حاجزا أمام التعويل علي الدراسات الإنسانية. فجهدها في فهم و تحليل الطبيعة الإنسانية مقدر و مثمن.

أرجو أن تواصل في هذا الإتجاه عزيزي بدر الدين
فهو قمين بالتداول و المتابعة.

بنسلم زنرجع شاكر على الحضور المحفز ..
فى جعبتى حوارات ثرة مع أ. د.حسن محمد صالح أستاذ علم الاجتماع فى جمعة الرباط حول الدراست الاجتماعية ..

[نادر المهاجر]

بدر الدين تحياتي
موضوع جد مهم فيما يتعلق بالشخصية السودنية لها وما عليها تظل اخي الاسئلة
قائمة في كينونة الشخصية السودانية التاريخ والانتماء والهوية وتظل الاجابات
غيرمنظورة ومختلفة بين واجهات فكرية وعرقية متشاكسة .
نحن أمة لم تكتب تاريخها كتبه من هم غيرنا من العرب والخواجات
نحن أمة مفطورة الفؤاد بين الافريقانية والعربية الامر الذي افقدنا حقيقة الانتماء وافقد من ننتمي لهم شعور الاصالة تجاهنا ..
نحن أمة مقدسة للشخوص تقديس يستعلي علي المناهج فبالتالي تأتي مواقفنا في الحياة مرهونة لأهواء السادة والقادة وألمشايخ .
رغم كل ذلك نظل أمة أنموزج بكل ما ذكرت من ايجابيات ألشخصية السودانية نحتاج ألي مخلص يغير القناعات السلبية الراسخة فاليكن منهج أو خطة أستراتيجية وضعت في ظل نظام ديمقراطي او فاليكن تيار فكري يدخل عبر استفتاء متفق عليه عبر ملاجيئنا الدستورية او فاليكن ماذا ؟؟

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ

تحياتي بدر الدين

و شكرا علي السياق الشحمان الذي يحاول تفكيك سودانويتنا المعقدة.

المأزق الأساسي الذي يواجه الدراسات الإنسانية هو صعوبة التواضع علي إجابة حقيقية للسؤال الجدلي حول جوهر الطبيعة الإنسانية. و برغم أن الدراسات الإنسانية قد تطورت في أدواتها و أساليبها مما أكسبها قدراً كبيراً من الموضوعية و (العلومية) و لكن تبقي الإشكالية الأساسية هي صعوبة إحالتها تماما الي مفهوم (العلم).
لصعوبة صياغة قوانين رياضية كمية ثابته يمكن إخضاع الطبيعة الإنسانية إليها كما في قوانين الفيزياء و الكيمياء مثلاً. لأن معطيات الظاهرة الإنسانية هي دائما كيفية و يصعب إخضاعها للقياس الكمي.
و هذا بالطبع لا يقف حاجزا أمام التعويل علي الدراسات الإنسانية. فجهدها في فهم و تحليل الطبيعة الإنسانية مقدر و مثمن.

أرجو أن تواصل في هذا الإتجاه عزيزي بدر الدين
فهو قمين بالتداول و المتابعة.

رجعنالك ...

• فى بحثنا عن أنسب وأقرب العلوم الى دراسة خصائص الجماعات البشرية او ( العمران البشرى ) كما يسميه ابن خلدون نبحث عن العلاقات بين المكونات المختلفة للظاهرة البشرية فى تفاعلاتها مع البيئة وعناصرها وفى علاقات الانسان بالانسان عبر الوسائط المتعددة من اللغة وتمظهراتها شعراً وغناءاً وفنوناً وسلوك يرسم ملامح هذا الانسان فى سياقه الاجتماعى والثقافى منفرداً وجماعات ..
• تظل دراسات علم الاجتماع البشرى ذات طبيعة وصفية تفسر حراكاً للانسان كفرد وكجماعة فى رسـم وصبغ حياته فى الحيز الزمانى والمكانى .
* أجمع أهل العلم على أن تنوع وتغاير موضوعات ومجالات الحياة الانسانية جعل من وضع الحقيقة العلمية فى قوالب كمية من الصعوبة والاستحالة بمكان بالنظر الى طبيعة الانسان فى حراكه الفردى مع الاخر وفى حراكه كجماعات ومجتمعات مع الكيانات والمجتمعات الاخرى .
* لذلك جاءت المناهج البحثية فى حالة بحث عن التكيف مع إختلافات العلوم ومجالاتها المنهج الوصفى والتاريخى يشكلان غالب المناهج المستخدمة فى الدراسات الانسانية فى ابعادها التاريخية والاجتماعية .ولاشتغالهم بالظاهرة الانسانية فى ابعادها النفسية والسلوكية والعقدية جاء إستخدام هذه المناهج لانها الاكثر قدرة على قياس وتلمس جوانب وابعاد الظاهرة البشرية ..
عليه بيصبح التساؤل المشروع هو :
هل هناك قوانين تنظم الظواهر الاجتماعية ؟ وهل إدراكنا لهذه القوانين يمكننا من التدخل عليها بمؤثرات خارجية بحيث يمكننا من توظيف هذه القوانين لصالح مجتمع أفضل متقدم مادياً ونفسياً ..

....
أنظر الى المقاربة بين أوجستين كونت حين قال بوجود قوانين تضبط المسيرة المجتمعية للبشر وبين التسمية القرانية للقوانين المنظمة للحراك المجتمعى بقوله
{اسْتِكْبَاراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً }فاطر43

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر مخير

بدروف
تفتكر مش كل الديانة بصائفها وسموها،،
...

....

....
الدين المعاملة والدين التسامح والدين العفو والدين؛
أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك....
ولا شنهو؟؟؟

أبصم بالعشرة عمنا الكريم ..
ما اجمل كلمات سيدى رسول الله واعمقها جوامع كلم الدين المعاملة
وما أجمل أن يتخلق الانسان بصفات الكمال الالهية ( العفو / الغفور / الغفار / غافر ...)
يصعب أن يتماهى الانسان فى حبه لاخيه الانسان حتى الفناء فى ذات الاخر لكن هى مناهج الدين التى يسعى من خلالها تجسيد النص القرانى بتحقيق الكمال البشرى فى الاخاء على وحدة العقيدة والايمان {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }الحجرات10

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر

بدر الدين تحياتي
موضوع جد مهم فيما يتعلق بالشخصية السودنية لها وما عليها تظل اخي الاسئلة
قائمة في كينونة الشخصية السودانية التاريخ والانتماء والهوية وتظل الاجابات
غيرمنظورة ومختلفة بين واجهات فكرية وعرقية متشاكسة .
نحن أمة لم تكتب تاريخها كتبه من هم غيرنا من العرب والخواجات
نحن أمة مفطورة الفؤاد بين الافريقانية والعربية الامر الذي افقدنا حقيقة الانتماء وافقد من ننتمي لهم شعور الاصالة تجاهنا ..
نحن أمة مقدسة للشخوص تقديس يستعلي علي المناهج فبالتالي تأتي مواقفنا في الحياة مرهونة لأهواء السادة والقادة وألمشايخ .
رغم كل ذلك نظل أمة أنموزج بكل ما ذكرت من ايجابيات ألشخصية السودانية نحتاج ألي مخلص يغير القناعات السلبية الراسخة فاليكن منهج أو خطة أستراتيجية وضعت في ظل نظام ديمقراطي او فاليكن تيار فكري يدخل عبر استفتاء متفق عليه عبر ملاجيئنا الدستورية او فاليكن ماذا ؟؟

سلام نادر وجيتك قطعاً بتحفز على إعادة النظر الى الدراسة من بعض الزوايا الغائبة عن الحدث ..

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر

بدر الدين تحياتي
موضوع جد مهم فيما يتعلق بالشخصية السودنية لها وما عليها تظل اخي الاسئلة
قائمة في كينونة الشخصية السودانية التاريخ والانتماء والهوية وتظل الاجابات
غيرمنظورة ومختلفة بين واجهات فكرية وعرقية متشاكسة .
نحن أمة لم تكتب تاريخها كتبه من هم غيرنا من العرب والخواجات
نحن أمة مفطورة الفؤاد بين الافريقانية والعربية الامر الذي افقدنا حقيقة الانتماء وافقد من ننتمي لهم شعور الاصالة تجاهنا ..
نحن أمة مقدسة للشخوص تقديس يستعلي علي المناهج فبالتالي تأتي مواقفنا في الحياة مرهونة لأهواء السادة والقادة وألمشايخ .
رغم كل ذلك نظل أمة أنموزج بكل ما ذكرت من ايجابيات ألشخصية السودانية نحتاج ألي مخلص يغير القناعات السلبية الراسخة فاليكن منهج أو خطة أستراتيجية وضعت في ظل نظام ديمقراطي او فاليكن تيار فكري يدخل عبر استفتاء متفق عليه عبر ملاجيئنا الدستورية او فاليكن ماذا ؟؟

الازدواج فى مكونات الشخصية السودانية او المقابلات
الغابة والصحراء
الافريقانية والعروبة
الاسلام والاديان الروحانية
ناظر القبيلة وشيخ الطريقة
امام المسجد قسيس الكنيسة والكجور
كل هذه الثنائيات تعمل فى تناغم / تداخل / تقاطع / تباعد فى التأثير على تكوين الشخصية السودانية ..

[معتصم الطاهر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

التمهيد.
2. الأمة السودانية تم نسج وشائجها وأواصرها على مدى الأف السنين تعاقبت عليها الثقافات والقيم والاديان فرسمت لوحة فيها من التداخل الكثير لغوياً وإثنياً وثقافياً فشكل هذا التماذج والتداخل الإنسان السودانى على مر التاريخ .
3. فالسودان النيلى كان مسرحاً للحضارات النوبية القديمة المتأخمة للحضارة الفرعونية فكان بينهما سجال عسكرى وثقافى وتوحد فى الآلهة تركت لنا الأهرامات والزعامات والرموز النوبية القديمة (بعانخى ، شبتاكا ، الكنداكة أمانى شختى ، والأله أمون ) وسودان البجة ذو الحضارة البدوية الضاربة فى القدم لازال يتواصل مع السودان النيلى .
4. الممالك المسيحية التى سادت ونشرت دين النصرانية وقيمها والتى لا تزال تشكل كثيراً من الموروث الثقافى فى السودان والقبائل النيلية الرعوية فى جنوب السودان ومملكة الفور الضاربة فى القدم والهجرات المختلفة التى ساهمت فى مزج وتكوين خليط سودانى متميز يحمل من كل ثقافة ولغة وإثنية جزءٌ .
5. الحضارة الإسلامية التى ساهمت فى تشكيل السودان منذ مقدمها بالحسنى فشغفت قلوب أهل السودان وصبغت وجدانهم بقيمها السمحة وتعاليمها البسيطة فسأدت فى السودان وخلفت كل المملك القديمة المسيحية منها والوثنية فجاء السودان الحديث مصبوغاً بقيمها وتعاليمها ، والشخصية السودانية اليوم يغلب عليها التدين والسمت الإسلامى وتسود التعاليم الإسلامية فى المجتمع .

سلام ..

يا ريس ..
السودان دا حدو الجبلين ؟

[معتصم الطاهر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

المكونات السياسية والثقافية والتاريخية للشخصية السودانية
6. تمثل المعطيات التاريخية العناصر الرئيسية فى التاريخ السودانى التى ساهمت فى تشكيل وإعادة تشكيل الشخصية السودانية وتحقيق وعيها بذاتها فى تلك الحقب وإستمرار ذلك التأثير حتى اليوم .
أ‌- الحضارة الفرعونية وتأثيرأتها الدينى والثقافى والألهة على السودان النيلى عبر فترات ما قبل الميلاد .
ب‌- الممالك المسيحية فى شمال ووسط السودان وسيادة قيم الدين المسيحى ومؤسسات الكنيسة .
ت‌- الممالك الإسلامية ودورها فى تشكيل الشخصية السودانية لإكثر من خمسمائة عام وبناء حضارة سادت الى اليوم مشكلة السودان بشكله الحديث .
ث‌- الاستعمار التركى ( 1821م - 1885م ) وما خلفه من قهر وإذلال ومساعى للتعايش وإشراك السودانيين فى الحكم وتقسيم إدارى سأهم فى تحديد الحدود السياسية الحديثة للسودان .
ج‌- الثورة المهدية ومحاولة إعادة تشكيل السودان على هدى من الدين الإسلامى وإعادة البعث الإسلامى فى القرن التاسع عشر .
ح‌- الاستعمار الانجليزى المصرى ( 1898- 1956م) وما تركه من أثار تشكيل الدولة الحديثة فى السودان على النمط الغربــى من التقسيمات الإدارية والوزارات والقوانين والتعليم والجيش النظامى وقوات البوليس .
خ‌- الثورات الشعبية والإنتفاضات ضد الحكم التركى والإستعمار الإنجليزى ولدت ونمت شعور رفض الظلم وبذل النفس فداءاً للوطن دون خوف أو وجل فكانت ( الثورة المهدية ، وثورة 1924م على عبد اللطيف وصحبه ، ثورات النوير ، ثورة الفكى على الميراوى ، ثورة المك نمر، مؤتمر الخريجين ،.).
د‌- مناهضة الإستعمر و خروج المستعمر فى 1956م وبداية تشكل الحكم الوطنى .
ذ‌- ثورة اكتوبر 1964م وما صاحبها من تغييرات جذرية فى رفض الحكم العسكرى وتثبيت ذلك فى الذهنية الشعبية والنخب السياسية .
ر‌- المد الدينى الشعبى والتيارات الاسلامية من الجماعات الصوفية والحركات الإسلامية القادمة من غرب أفريقيا ومصر والجزيرة العربية .
ز‌- إعلان الرئيس جعفر نميرى لتطبيق الشريعة الاسلامية ومساهمة هذا الإعلان فى تحديد الحراك السياسي والفكرى والثقافى لحقبة الثمانينيات والتسعينيات من تاريخنا السياسي .
س‌- الأغتراب إلى بلاد الخليج العربى بإعداد كبيرة مما ساهم فى التأثير على الأنماط السلوكية والثقافية والإجتماعية وإنعكاس ذلك على الشخصية السودانية .
ش‌- العولمة كنمط عالمى ثقافى إجتماعى سلوكى سياسي يسأهم فى تشكيل المكونات المجتمعية للمجتمعات بأنماط سلوكية تقوم على قيم ثقافية مغايرة تنتمى للثقافة الغربية تعمل على تنميط الشخصية السودانية فى قوالب حياتية وسلوكية لا تنتمى الى قيم وثقافة المجتمع السودانى .

أين الانقاذ و عقدين من الأثر على الشخصية السودانية
مسخها ..
أو محاولة إعادة تكوينها أو إستنساخ شخصية إنقاذية

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

[gdwl]إعلان الرئيس جعفر نميرى لتطبيق الشريعة الاسلامية ومساهمة هذا الإعلان فى تحديد الحراك السياسي والفكرى والثقافى لحقبة الثمانينيات والتسعينيات من تاريخنا السياسي .[/gdwl]

[justify]
شكل إعلان نظام مايو لتطبيق قوانين الشريعة الاسلامية حراكاً سياسياً لا زالت أثاره تعمل فى رفد المجتمع السودانى بكثير من عناصر الحراك الثقافى والسياسي والاجتماعى فمايو غرست بذرة أن يكون الدين الاسلامى جزء من الحراك السياسي فى السودان اليوم ..[/justify]

تحياتي بدر الدين

استوقفتني اليقينية العالية جدا هنا في إحالة مبتدأ حركة المكون الإسلامي في السياسة السودانية الي نميري و مايو في 83


لكن البالأحمر دي بالجد خلعتني

لأنو بتعني مباشرة إنو قبال سبتمبر 83 الإسلام كان منفصل عن الواقع السوداني

بعدين الكلام ده لو الترابي سمعو بالجد حيزعل منك
لأنو كده بتكون عصرتا عليهو شديد جدا

اللهم إلا يكون في تصورك إنو الحراك البداهو الترابي في حديقة القرشي في اكتوبر 64
كان صوب قبلة أخري يعلمها

ثم إنو كدة إنت بتتجاوز تاريخ و فكر سياسيين كتار منذ الإستقلال

أين ذهب الأخوان المسلمين و شيخ صادق عبد الله عبد الماجد
و أين ذهب الحزب الإشتراكي السوداني و المرحوم بابكر كرار

ثم من ناحية اكثر أهمية
و في منتهي الموضوعية يا بدر الدين

السياسي لا ينفصل عن الإجتماعي بأي حال
و الإسلام مكون أساسي و رئيسي في الوعي السياسي و الإجتماعي للسودانيين
قبل أن يولد جعفر جعفر نميري
و قبل ان تندرج مايو في سيرورة السياسة السودانية

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد



سلام ..

يا ريس ..
السودان دا حدو الجبلين ؟

لم يفت علي هذا الامر يا هندســة ...
لكنى بصدق بحثت كثيراً لاورد جزء من تاريخ البجا وتأثيرهم على التشكل للشخصية السودانية فلم يكن حظى من الميرة كثير ..
ثم لم أقف على تأثير تاريخ دارفور قبل الاسلام على الانسان الدارفورى كجزء
مكمل للشخصية السودانية .. بل ذهبت أكثر من ذلك للوقوف على الحدود السياسية للسودان قبل دخول المسيحية فى شمال السودان للبحث عن جنوب السودان ( دولة جنوب السودان الحالية ) فرجعت خالى الوفاض ..
البركة فيك لرفد هذا البوست بما وقعت عليه عيناك وما حوته ذاكرتك ..