مابين {سروال الحديد} وكمنجات الجسد و مسبة الفحولة (حوار هادئ)

[Mohamed E. Seliaman]

رأفت ميلاد تحية

تأمل شهوة المرأة للرجل ..

أنت تتفق معنا وتقولها صريحة !!
حاول تقنع معتصم الطاهر وخضر حسين فهما يخالفان هذا

وهو حقها ..

لا أظن أن عاقلا يقول بغير ذلك!!
المرأة تشتهي الرجل والرجل يشتهي المرأة هذا نداء الفطرة!!

فى نص إشراقة وليس فى إشراقة ..

هنا تناقض دائري !!
أولا لم يقل أحد هنا عن شحص د. إشراقة شيئا يتصل بهذا !!
لكن دعني أسألك سؤالا عاما :
لو كتبت أنثى نصا يتحدث عن حق للمرأة تتساوى فيه جميع النساء السويات
فما العيب أن تكون صاحبة النص معنية بقضية النص ؟
في حال كان هناك عيب يقتضي تنزيه صاحبة النص عن شبهة أنه يحدث عنها
من ستكون هذه المرأة التي تتحمل مسؤولية النص ؟
وكيف يحق لكاتبة أن تجسد (علميا) أحاسيس فئة لا تنتمي لها ؟
أعني كيف تتأكد أن هذا التجسيد يعبر عن حقيقة هذه الأحاسيس
والفرضية الأساسية هنا أن هذه الأحاسيس إنما هي Tacit

فهى تنكش فى شيئ تناساه الآخرين ..

يا رأفت غايتو بالغت عديل ؟
من هم الآخرون الذين تناسوا الجنس وحق المرأة في ممارسته ؟
غايتو إلا تكون قاصد الراهبات والرهبان وهذا أمر يتعلق بخصوصية دينية
ينبغي احترامها !!

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman

هنا تناقض دائري !!
أولا لم يقل أحد هنا عن شحص د. إشراقة شيئا يتصل بهذا !!
لكن دعني أسألك سؤالا عاما :
لو كتبت أنثى نصا يتحدث عن حق للمرأة تتساوى فيه جميع النساء السويات
فما العيب أن تكون صاحبة النص معنية بقضية النص ؟
في حال كان هناك عيب يقتضي تنزيه صاحبة النص عن شبهة أنه يحدث عنها
من ستكون هذه المرأة التي تتحمل مسؤولية النص ؟
وكيف يحق لكاتبة أن تجسد (علميا) أحاسيس فئة لا تنتمي لها ؟
أعني كيف تتأكد أن هذا التجسيد يعبر عن حقيقة هذه الأحاسيس
والفرضية الأساسية هنا أن هذه الأحاسيس إنما هي Tacit
[/size]

صباح الخير يا محمد الحسن
تعرف تحاشيت كل نقاشاتك والسببب هو نجاحك "الدائرى" فى قيادة الحديث فيدور بغير نهاية .. فتجربتى معك طويلة .. فأنت تتبنى التناقض وليس النقد .. فلن يكون هناك إتفاق حتى لو جزئى ..

يا سيد هنا "نص إشراقة" عمل أدبى لا يخلو من صرخة المرأة لحقها الإنسانى وليس إنحلال كما تحاول أن تحاكمه .. النصوص الأدبية ليست معادلة كيميائية خاضعة لنسب موجودة فى عقول ناشفة .. ومن لا يعجبه النص له الحق فى نقده وليس تدمير صاحبه أو صاحبته بنظريات فى مخيلته هو فقط ..

ولن أستطيع أن أقنعك بأنى لم أكن أناقش مع عادل الجنس .. فى مداخلتى .. لأنك ستأتى لى بكل مفرداتى وتطوعها كما تريد .. وقد تلجأ لأحضار مداخلات بيننا لها أربعة سنوات ..

ما زلت فى إنتظار عسوم عشان نختلف بمزاج آخر

مودتى

[Mohamed E. Seliaman]

الزميل رأفت
كتبت أنت :

يا سيد هنا "نص إشراقة" عمل أدبى لا يخلو من صرخة المرأة لحقها الإنسانى

قلت لك أتفق معك ومع كثيرين غيرك حول هذا
لكن أن تقول :

وليس إنحلال كما تحاول أن تحاكمه

فهذا اتهام أطالبك بإثابته أو الاعتذار عنه فورا

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman

الزميل رأفت
كتبت أنت :

قلت لك أتفق معك ومع كثيرين غيرك حول هذا
لكن أن تقول :
فهذا اتهام أطالبك بإثابته أو الاعتذار عنه فورا

جيتك بى كرعينى .. لكن الجملة "القوية" دى فاقدنها ..

أختار يا زميل الجزء الأخير .. وأعلن الإعتذار الفورى

خليتك عافية

[عادل عسوم]

الأخ الصديق رأفت

قصدت بتر رأيك النهائى .. وتقييمك الجازم

لقد ابنت بأن هذا الرأي هو نتاج (تفاعل) شخصي و(قراءة فردية) للنص ولم أدّع ألماما بأدوات النقد الأدبي سوى قراءات من هنا وهناك...

فى ما يبدو لى فهو نص ناجح بتفجيره كل هذه الأحاسيس .. إشراقة هنا هى النجاح ككاتبة النص الخّلاق .. ولكنها ليست النص .. فكلنا تملكناه بعد أن وضعته وأصبح يخص الجميع .. دعونا منها .. ليس سفهآ .. ولكن لنعود الى النص الآن كيان آخر ليس بالضروة يعبر عن كاتبه .. الكاتب يتلف حوله كيرآ .. لا ننسى شارلز ديكنز الذى كتب عن المعدمون .. وهو المرفه .. وجيفار الذى ات ثائر عن الظلم .. وهو بعيد عن المظالم ..

لم يقل أحد (أبدا) بأن أشراقة هي النص ...ولقد كان ردي عليها عندما سألت عن ذلك:

لا ادري بماذا أجيبك هنا ...ولكني اقول لك لأن كنت تتقمصين تلك الأنثى التي تكتبين عنها فستكونين بلا شك المعنية بالمراودة أما أن لم تكونيها فلا غرو بأنك لست المعنية ...
(تذكرت هنا طرفة لأستاذنا وكاتبنا المبدع الذي اسأل الله له تمام العافية والشفاء (الطيب صالح) عندما حاصره الناس في منتدى أدبي حضرته له في لندن ملحّين عليه بأن يعترف لهم هل هو (مصطفى سعيد) في كتابه موسم الهجرة الى الشمال فضحك وقال لهم ...يعني اذا بقيت أنا والاّ واحد غيري أنتو الشاغلكم شنو؟!)

أما معيار النجاح لأي عمل ...فاسمح لي بأن أختلف معك بأنه ليس قدرة العمل أو الموقف على تفجير الأحاسيس (كما تفضّلت)!
فأن كان كذلك أيمكننا أن نعد كتاب (شفرة دافنشي) عملا ناجحا لأنه فجر (كمّا) من الأحاسيس؟!
وقالت الدكتورة أيضا:

ارجو الخروج من دائرة كاتبة النص الى النص نفسه

فكان ردي:

تاكدي يااشراقة لأن كان كاتب النص رجلا مثلي لما غيّر ذلك كلمة واحدة مما كتبت!!

ليتك ياصديقي تعيد قراءة مداخلاتي الثلاثة حتى (تحيط) بوجهة نظري...
حديثي (كله) كان منصبا على النصوص ...ثم الفكرة المحورية (المدّعاة) باعتبار الجسد (أداة وميدان لها)!...
لقد أوضحت للدكتورة بأنها (تقحم) الجسد المظلوم والمقطع والمرتق وغير المنجب للأطفال والمقيّم جزافا بغشاء بكارة في ليلته السرمدية في معركة الأصطراخ بالجنس بحسبانها له (غاية) لا كوسيلة تطفئ من غلواء حاجة الجسد لذاك الجنس ...وكأنها بذلك تنكأ جراحات ذاك الجسد بأكثر مما هي عليه وتزيده وهنا على وهن يستصحبه بسبب مايعتوره من ندوب!...
قلت للدكتورة بأن النظرة المحورية تلك ...الأولى والأدعى لها أن تصوّب الى تلك ال(قدسية المدّعاة) والتي تحيط بذاك الجسد (وان كنت أختلف معها في المسمّى) فلا قدسية هنا (كما أسبقت في مداخلاتي) وأنما هي تراكمات لران الجهل وأستصحاب للسالب من عاداتنا وتقاليدنا ...قد ساهمت فيها النساء سواء بسواء مع الرجال (حيث لهن ضلع كبير في أستمراء العديد من تلك الممارسات الخاطئة)!...

تأمل شهوة المرأة للرجل .. وهو حقها .. فى نص إشراقة وليس فى إشراقة .. فهى تنكش فى شيئ تناساه الآخرين ..

أجدك تعود مجددا الى أقحام (أشراقة) في نصوصها برغم عدم أدّعائي لذلك أطلاقا !
أما أمر شهوة المرأة للرجل ياأخي رأفت... فهي حاجة طبيعية من حاجات الجسد!...
وما الجنس ألاّ وسيلة من وسائل أشباعها ...أذ هناك الأحساس بالأمان ...والحوجة الى الحب...والأخبات الى نصيف ...أذ هذا ديدن الخليقة أنسانا وحيوانا حيث قال الله الخالق (وخلقنا من كلّ زوجين اثنين) ...ولا أحسب الجنس (لوحده) قادرا على أيصال الجسد الى أشباع تام وتوازن روحي !!

محبتى

لك منّي مايوازيها ويفيض

[رأفت ميلاد]

عادل سلام
أوضحت لك بأنى تفاعلت مع رأيك ورؤيتك .. ووجدتها فى طيات النص .. لم أتهمك بخلط النص بشخص إشراقة ولكنه رأيى لحيادة النص .. ولكن أصدقك القول .. هذا النص بقلم أنثى .. فى ثقافتنا له صدى آخر .. هنا "ثقافتنا" ليس إستنكار ولا قبول .. فهو واقع .. لم نخترعه بل توارثناه .. أحاول التجريد لأرى أكثر ..
أما وجهة نظرك إسترعت إنتباهى .. أيضآ لتجردها .. رأى غير مبطن لا بالمجاملة ولا بالإستفزاز .. أعتقد بداية حوار "فعلآ" عقلانى ونقدى .. فلا تفسده بالتقليل من إمكانياتك النقدية .. فأنت قلت .. "من وجهة نظرى الخاصة" .. ما تريد بأحسن حال .. وليس بطريقة الزميل فى سودانيز أون لاين .. مع إحترامى له ..

معليش دخولى المتقطع تجعلنى أغفل عن القراءة المتأنية .. ومداخلتى من وحى مداخلتك الأولى ..

أنا فى إنتظار إشراقة للرد على هذه الجزئية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adilassoom

ليتك ياصديقي تعيد قراءة مداخلاتي الثلاثة حتى (تحيط) بوجهة نظري...
حديثي (كله) كان منصبا على النصوص ...ثم الفكرة المحورية (المدّعاة) باعتبار الجسد (أداة وميدان لها)!...
لقد أوضحت للدكتورة بأنها (تقحم) الجسد المظلوم والمقطع والمرتق وغير المنجب للأطفال والمقيّم جزافا بغشاء بكارة في ليلته السرمدية في معركة الأصطراخ بالجنس بحسبانها له (غاية) لا كوسيلة تطفئ من غلواء حاجة الجسد لذاك الجنس ...وكأنها بذلك تنكأ جراحات ذاك الجسد بأكثر مما هي عليه وتزيده وهنا على وهن يستصحبه بسبب مايعتوره من ندوب!...
قلت للدكتورة بأن النظرة المحورية تلك ...الأولى والأدعى لها أن تصوّب الى تلك ال(قدسية المدّعاة) والتي تحيط بذاك الجسد (وان كنت أختلف معها في المسمّى) فلا قدسية هنا (كما أسبقت في مداخلاتي) وأنما هي تراكمات لران الجهل وأستصحاب للسالب من عاداتنا وتقاليدنا ...قد ساهمت فيها النساء سواء بسواء مع الرجال (حيث لهن ضلع كبير في أستمراء العديد من تلك الممارسات الخاطئة)!...

مودتى نفسها

[ناصر يوسف]

إلي متي يظلُ التابو مُغلقاً أبوابه الصدئاتِ أمام الغيرِ مألوف ؟؟؟

وهل الغيرِ مألوف يُمكننا أن نُسميهِ إنحطاط ؟؟

ومن يا تُري الذي يمتلِكُ حَقَ أن يُطلق علي الغيرِ مألوف من فِعلٍ إنسانيٍ ما مفرداتٍ كــ (غير أخلاقي / إنطاط .. وما إلي ذلك ) ؟؟؟ !!!!

وإلي متي نظلُ قابعين بين ضفتي ما جُبلنا عليه من آباءنا وأمهاتنا وجدودنا وجداتنا في الحياة ؟؟؟

وهل عندما تكتب المرأة أو الرجل بشكل صااااااااارخ عن الجنس وعن ماهية الجسد ورغباته المكبوتات بفعل التابو المجتمعي العنيد ... هل نسمي ذلك إنحطاطٌ أو إخلالٍ بمفهوم أخلاقِ المجتمع ؟؟

يا أخي فلتكتب إشراقة صوب الجسد بكل شكل المفردات الصارخات وفليكتب محسن خالد وفلأكتب أنا وآخرٌ وأخري وآخرين ... والكتابة في الجسد والجنس لِماذا ؟؟؟


هل لمجرد التفرد لأجل الشهرةِ للكاتب ؟؟


هل هو مراد الكاتب أو الكاتبه فقط لأجل الشهرة الفارغه ؟؟ لا أعتقد ذلك ...

الكتابة لأجل فضح مسكوتٍ عنه ؟؟؟ ربما أكون صائباً نوعاً ما ..

الكتابة لأجل تصحيحِ مسار المجتمعات المدفونة في بحر التابو وموصدةً عليها الأبواب ؟؟؟ ربما وربما وربما

[أشتر]

لايووووووق يا ناصر

[أشتر]

الاخوة الأحرار... سلام

غايتو !!!!
افهم من دا كلو
لو كان كاتب النص (واحد) ما كان اشتغلتو بكلامو الشغلة دي كلها لا محسن ولا غيرو ... النقولا ليكم عديييل كدا ... مجتمع ضكور ... وانتقاد نص لا يعني انتقاص من الكاتب ... مع الوضع في الاعتبار النشيج الذي يربط بينهما ...
اها انتو (المعترضين طبعا) حايمين في النشيج دا ... مع انو النص في حد زاتو عمل ابداعي شأنو شأن أيي لوحة او مقطوعة موسيقية قد نختلف في تناولنا ليها كلٍ حسب عمقو وفهمو للحاجات (واحتياجاتو) فانا شخصيا لم قريت النص ما لقيت اشراقة واقفة قدامي ولا قرايتي كانت عملية تشريح واضح في مضمون جسد ولا الكمنجات البتكورك وتولول لانو ببساطة دي نقاط كلنا عارفنها وما غريبة علينا ... وركزتو فقط في حتة (السنقة في الرنقة) ودي حاجة طبيعية ومن المواضع البتمس العصب الحي فينا او مخاطبة حواسنا كما خاطبت الكاتبة حواسها مما لا يعني بالضرورة التمثيل بكينونها ككاتبة ...
وبعدين مسألة الخطوط الحمرا الوهمية دي طلعت روحنا وبنعتبرا سلك شائك .. تعاين وراهو في شنو لكن ما تقربو ولا تلمسوا شحتفة ساي ... وكمنجات الجسد ما هي الا صور شعرية وبعداك انت وشوفك وخيالك لى وين بوديك ... ربما كسر لرتابة التعبير وتشابه التناول وفي النهاية مهما نكسر رقبتنا الغريزة المطروحه حاليا حتفضل زي ما هي وزي ما في ناس مبدعين في التعامل مع الجسد ككيان ايضا في ناس مبدعين في التعامل مع النص كجسد ولا يعني بالضرورة تجريمو ولا تعني بالظاهر كدا (قلة أدب)...
وكونها تلفت انتباه السادة القراء (وتستفز) الراكد فيهم فهي بالطبع نجحت في دغدغة حواسكم بكل بساطة ... الحواس التي لا ترى إلا القبح والمناطق الشينة من حيث الشكل مع الانفصال التام عن جسد القصيدة ... وما تقعدو تمسكوا في القوالب الطبيعة والعرف والشارع العام الذي ينضح بكل ما هو قبيح وقد يكون أسوأ من كدا بكتير ... وتطلعو الكلام كزبرة ساي مع شوية تنظير مع انو الواقع غير كدا ...
وما ذهب اليه المشرعون هنا في هذا البورد .. ان التعامل مع هكذا ابداع يجب أن يظل حبيس الأدراج أو كتم انفاسو أو شنقو ولا يحترمون حتى شرف المحاولة في الخروج عن المألوف ... حتى وان قلنا أن الكتابة حالة تعتري الانسان شأنها شأن الأدوات التعبيرية الأخري ...
وبعدين فصل الكاتب عن نَصو فيه (بعض) الاجحاف الغير مبرر ولا يعني انه اصبح ملكا للجميع ... فقط تبقى وجهة نظرو محترمة حتى وان اختلفنا في المضمون ... وتباينت رؤانا كلو واحد ليهو وجهة نظرو وهو حر فيها مع انها ممكن تعود عليهو سلبا او ايجابا ...
غايتو انا اتخيلتو كمنجة بنفس الصوت الحِنيّن ... برضو احسن من الدلوكة والقربة المقدودة ...
لذا !!!
الذين يتناوبون وينهشون في منبت القصيد ولا (يمعطون) الا في جسد الكاتب انا هو هراء ومحض افتراء يتوجب عليهم فض قيحهم في جسد آخر غير الذي يكتب ليقتفي أثر حالة خاصة بخيال خاص لا نمتلك إلا الولوج معه في خضم حالة نعيشها بالطريقة التي نحب كلٍ في (حتتو) وكلٍ له (فيتو) حواس منهم ما يصيبنا بالدوار ومنهم من يعزف على انفراد (بغيثارتة) النشاز ...
وفي حاجة تانية مهمة جدا ... الزوبعة في المضمون لا تعني جودة النص ... فالمعنى حاجة والجودة حاجة تانية ومن وجهة نظري أن النص كمنظومة شعرية فيه ربكة وخلل موسيقي واضح بالرغم من أن العزف كان مموسقاً وطغى لب الموضوع على البناء الجسدي للقصيدة مما افقدها بعض البريق ... وربما هذه حالة طبيعية في تركيز الكاتب على جوهر الأشياء بغض النظر عن مقومات شعر التفعيلة وما يلزمة من مفردات انتقالية تجعله أكثر سلاسة مع عدم المس بالجوهر كحالة تفرض نفسها ... ولكن الحواس تضج بما هو متاح ... وترغب بما هو ممنوع حسب الانتماء الطائفي والعرف الذي يحكم ...
فتباعد الكلمات في جزء من القصيدة قد أضر كثيرا بالنص مع الأخذ بالاعتبار الحالة الحميمية التي انتهجتها الكاتبة في التعامل مع الحواس والأمر اصبح ما يشبه بـ (السوفا) شحتفة أسير وعذاب ضمير ...وان كان بناء كتلة نصية نتعامل معها كقصيدة والالتفاف حول خصرها لابد من تقارب الموسيقى التي تُعزف بقوس على كمان ... موسيقى الكلمة وموسيقى الجسد حتى تتجسد لنا لوحة كاملة ليس (البنقز) أحد مكوناتها فايقاع الكلمة كافٍ لسد التناغم الوتري بين معزوفة وجسد ... يعرف جيداً كيف يمتلك خاصية التواتر الحركي للوحة ليس الغرض منها الإغراء .. فالصورة موصل جيّد لهذا النوع في تحريك الساكن فينا على ما اعتقد...
وحتى عزف جديد ونزف تليد ...
ضعوا الكمنجات جانباً .. لنستمتع بالنشيد ..
الروح لا تقوى على حمل الغريزة وحدها ...
فاليوم عصف ... وغدا وحيد ...


ويا ريت ما تلفو وتدورو وتكترو لينا الدوائر خصوصا (دائرة السوء)
التحية للجميع وكلو واحد يستاهل وردة ...
ولخضر حسين خليل ... انحناءة

[bayan]

سعدت بقراءتكم جميعا وجهات نظر مختلفة تقال بصورة مناظرة
مفيدة وكحترمة وهذا هو نوعية الحوار الذي يجب ان يسود

عجبني الكلام دا

وزي ما في ناس مبدعين في التعامل مع الجسد ككيان ايضا في ناس مبدعين في التعامل مع النص كجسد ولا يعني بالضرورة تجريمو ولا تعني بالظاهر كدا (قلة أدب)...

وذي ما قال مرة استاذنا عالم
للاخلاق شروطها وللادب شروطه

فائق الاحترام لكم جميعا

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبوعاقلة

وبعدين مسألة الخطوط الحمرا الوهمية دي طلعت روحنا وبنعتبرا سلك شائك .. تعاين وراهو في شنو لكن ما تقربو ولا تلمسوا شحتفة ساي ... وكمنجات الجسد ما هي الا صور شعرية وبعداك انت وشوفك وخيالك لى وين بوديك ... ربما كسر لرتابة التعبير وتشابه التناول وفي النهاية مهما نكسر رقبتنا الغريزة المطروحه حاليا حتفضل زي ما هي وزي ما في ناس مبدعين في التعامل مع الجسد ككيان ايضا في ناس مبدعين في التعامل مع النص كجسد ولا يعني بالضرورة تجريمو ولا تعني بالظاهر كدا (قلة أدب)...
وكونها تلفت انتباه السادة القراء (وتستفز) الراكد فيهم فهي بالطبع نجحت في دغدغة حواسكم بكل بساطة ... الحواس التي لا ترى إلا القبح والمناطق الشينة من حيث الشكل مع الانفصال التام عن جسد القصيدة ... وما تقعدو تمسكوا في القوالب الطبيعة والعرف والشارع العام الذي ينضح بكل ما هو قبيح وقد يكون أسوأ من كدا بكتير ... وتطلعو الكلام كزبرة ساي مع شوية تنظير مع انو الواقع غير كدا ...
وما ذهب اليه المشرعون هنا في هذا البورد .. ان التعامل مع هكذا ابداع يجب أن يظل حبيس الأدراج أو كتم انفاسو أو شنقو ولا يحترمون حتى شرف المحاولة في الخروج عن المألوف ... حتى وان قلنا أن الكتابة حالة تعتري الانسان شأنها شأن الأدوات التعبيرية الأخري ...
وبعدين فصل الكاتب عن نَصو فيه (بعض) الاجحاف الغير مبرر ولا يعني انه اصبح ملكا للجميع ... فقط تبقى وجهة نظرو محترمة حتى وان اختلفنا في المضمون ... وتباينت رؤانا كلو واحد ليهو وجهة نظرو وهو حر فيها مع انها ممكن تعود عليهو سلبا او ايجابا ...
غايتو انا اتخيلتو كمنجة بنفس الصوت الحِنيّن ... برضو احسن من الدلوكة والقربة المقدودة ...

كلام يا عوض دكام ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبوعاقلة

لذا !!!
الذين يتناوبون وينهشون في منبت القصيد ولا (يمعطون) الا في جسد الكاتب انا هو هراء ومحض افتراء يتوجب عليهم فض قيحهم في جسد آخر غير الذي يكتب ليقتفي أثر حالة خاصة بخيال خاص لا نمتلك إلا الولوج معه في خضم حالة نعيشها بالطريقة التي نحب كلٍ في (حتتو) وكلٍ له (فيتو) حواس منهم ما يصيبنا بالدوار ومنهم من يعزف على انفراد (بغيثارتة) النشاز ...

أما دى ريحتنى تب ..

[الجيلى أحمد]

كتبت دكتورة بيان:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

اتمنى لو الناس تخلي الدفاع غير المؤسس دا
لان الموضوع هنا مناقشة نص ادبي وما بوست شتائم,,,
..

لاأدرى عن أى شتائم تتحدثين..??

دعينا نتفق على شئ,
لاتصفى حديثآ بما ليس عليه,
فليس هذه عادتى فى الحوار معك أو مع الآخرين,
وليس لدى القدرة على تمرير أى خطاب موجه نحوى دون تفكيكه
والرد عليه بما يستوجب..


حلو..



أما الحديث مع سليمان فله تتمة, لاحقآ..

[Ishraga Hamid]

http://sudanyat.org/vb/showthread.ph...d=1#post101866


سلام للجميع واحترام

ساعود للمتابعة بدقة بعد نهاية اجازتى السنوية التى بدأت فى اول يوليو وتنتهى فى نهايته وارغب ان استثمرها مع صغارى فارجو العزر ان تداخلت فى فترات متباعدة واتمنى ان يتحفنا الاستاذ سليمان بتحليله
{الممنهج} عن قراءته لهذا النص وبالتالى الاجابة على كتير من الاسئلة المطروحة


ارجو ان يتمكن الجميع من قراة اللنك اعلاه

[Mohamed E. Seliaman]

لو كان كاتب النص (واحد) ما كان اشتغلتو بكلامو الشغلة دي كلها لا محسن ولا غيرو ... النقولا ليكم عديييل كدا ...

النقولا ليك عدييييل يا أبا عاقلة
قد كذبت الواقع والحقائق كذبا صراحا
ويبدو أنك لا تقرأ ما كتب ولا ما تكتب وإن قرأت لا تفهم
ولست ملزما بفتح عقلك المغلق
____________
بالمناسبة لم أتجاوزبردي هذا المقتبس أعلاه من مداخلتك
لأنه فعلا يعكس عقلية ضكورية في مراحلها الأولى

[أشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman

النقولا ليك عدييييل يا أبا عاقلة
قد كذبت الواقع والحقائق كذبا صراحا
ويبدو أنك لا تقرأ ما كتب ولا ما تكتب وإن قرأت لا تفهم
ولست ملزما بفتح عقلك المغلق
____________
بالمناسبة لم أتجاوزبردي هذا المقتبس أعلاه من مداخلتك
لأنه فعلا يعكس عقلية ضكورية في مراحلها الأولى

شكرن كتيرن عزيزي ...
مع فايق ودّي واحترامي ...

المراهق : محمد أبوعاقلة *